ETHOS AHM

hey!!

2011-12-10T03:32:00.001+07:00

Hi there...
a fresh start was what I needed this caught my attention now I vacation four times a year seriously the sky is the limit
http://virtualbook2.web.fc2.com/profile/87NeilWhite/
bye.

Menadah Hujan di Lereng Bukit

2009-03-17T18:38:00.002+07:00

Suatu kali aku duduk di gubuk pinggir pematang sawah.Hamparan sawah terasering yang dibuat petak-petak kecil yang bertingkat-tingkat dengan luas yang beragam. Kulayangkan pandanganku ke hamparan di depanku, sawah yang terbentang luas. Benih-benih padi yang telah usai ditancapkan ke sawah, ditanam dengan tata pola yang rapi, baris berbaris, sejengkal demi sejengkal. Senandung doa di sanubari mengiringi tiap bibit yang dicelupkan ke tanah.

Bulan kemarin, ketika hujan berubah arah mulai menyiram tempat kami, memberikan harapan untuk segera kami mengambil cangkul untuk membalik tanah persawahan kami, tanah yang keras kami hancurkan. Kemudian mendiamkannya untuk selanjutnya kami injak-injak biar rata, menenggelamkan rumput kebalik tanah.

Sebulan telah berlalu. Semai benih telah setinggi lutut, Saat tanam padi di sawah telah tiba. Peluh keringat yang terus mengalir disetiap tubuh dibawah terik matahari yang telah sepuluh derajat lewat diatas kepala. Sejenak dipinggir pematang ini, mengisi kekuatan lagi dari rantang makanan yang dibawa dari rumah tadi pagi-pagi sekali.

Ramai kami dipinggir pematang. Gelak tawa selalu ada walau diantara cerita-cerita sederhana, tawa murni, cerita ini versi kami, jadi parodi kesenjangan tiap melakonkan tentang peristiwa-peristiwa dan gaya hidup yang diberitakan dan dipertontonkan media.
Kurasakan getaran tiap kali kumasuk dalam mimpi-mimpi para petani ini. Penuh harapan di musim panen empat bulan mendatang, karena Kami hanya mengandalkan musim hujan yang datang di sini.

Realitas yang telah menjadi asing di tempat lain. transformasi dibawah kaki bukit ini hingga bentangan jauh ke tempat lain telah berubah, subsistem fisik telah menjadi beda,lahan sawah, tata-tanam, sistem irigasi, serta subsistem sosial pun tak sama lagi, lahan sawah yang berubah fungsi, status petani yang menjadi buruh, bahkan kepemilikan lahan pun berubah.

by ethos AHM

DIARY...

2009-03-07T17:25:00.005+07:00

Tak mudah beban ini dipikul dalam jalan yang panjang, sekalipun arah ini tertuntun, tetap saja tiap kali persinggahan penuh raba dan misteri.
Kadang dada ini tegap, namun acapkali harus merangkak dalam getir hidup yang terjalani. Selalu saja kalah tertemui, pasrah akan mimpi yang masih tergantung dibawa angin. Ketegaran malah penuh paksaan, dikondisikan oleh keadaan dan demi setumpuk tanggung jawab. keluh diantara peluh tak mudah dipendam rapi dalam dada. tangan dibiasakan mengusap dada, menepis letih.
.....

aku bisu ditiap rontaku
tak mampu beranjak dalam segala jeritku
senyum basabasi pun tak lagi bisa
berunjuk diam disetiap gerakku

kecamuk segala hasrat dalam diri
meronta pada ketakbisaan meraih ataupun menggapai
lumpuhkan otak dan nurani dibalik raga
aku melayang diantara sgala tabir dan halang
ditumpuk dalam lembaran diary.

Ironi Banjir

2009-01-16T22:03:00.000+07:00

Kuletakkan jari-jariku di atas keyboard leptopku, berusaha menulis ingatan-ingatanku yang masih tersisa, akan malam ini, kemarin dan kemarin sebelumnya, di tiga hari yang terus dirundung hujan. Berita-berita banjir mengudara disetiap channel media. Musim banjir yang terus mengiringi hujan di kota ini, jakarta.

Malam ini gemuruh di atas sana, di tempat para bintang biasanya mengerlap-kerlipkan cahaya, tapi tertutup gelap. Tak ada lagi yang terlelap di tidurnya, takut, jangan-jangan banjir lebih parah malam ini. Takut, tidur akan membawanya lelap dan hanyut terbawa. Diatas sana adalah warning, seperti hari-hari sebelumnya, banjir slalu datang bersama hujan. Benar saja, tv telah menyiarkan banjir di daerah 20 km dari tempatku. aih, sebentar lagi di sini.

Hari ini ku tak masuk kantor. Sejak tadi pagi, barang-barang, perabot-perabot rumah dan segala yang kuanggap penting telah kuangkat sebisa mungkin ditempat tinggi dalam rumahku. tadi pagi juga, ku bantu tetangga melakukan hal yang sama denganku. mudah2n tindakan ini tidakkan kecolongan lagi seperti hari-hari kemarin, sebagian telah dirusakkan oleh air yang meluap masuk ke setiap rumah.

Kemarin, hanya bisa pasrah kala luapan air dimana-mana merambat ke setiap sudut ruang, sedikit bersukur hanya naik 5 centimeter. dipojok jalan sana malah sampai 1 meter. di tempat lain malah hanya menyisakan atap rumah. aku di ketinggian sedikit. apalagi yang bisa diperbuat, mencaci?mengumpat?bersyukur?.

Kemarin sebelumnya. hujan yang tiba2 datang tanpa henti dalam sehari menjadikan kotaku tergenang, kemacetan dimana-mana, sebagian hanyut terbawa luapan air. aku memilih menginap di kantor.

Negeriku ini aneh, memang lagi salah urus. Liat saja, harga air minum per liter seperti aqua sama dengan harga bahan bakar minyak. Pada hal tiap tahun negeri ini kelimpahan air, sampai banjir malah.

Musim hujan telah tiba, awal musim yang diiringi banjir. Aih, fase musim ini terjalani dalam enam bulan. Enam bulan dalam bayang banjir. Sekali lagi aku menengadah ke langit, masih gelap pekat, sesekali gemuruh terdengar dari sana di sini.Sebentar lagi.

Ketika kebutuhan dan keinginan diperhadapkan

2008-12-08T11:57:00.002+07:00

Jangan mengatakan ‘saya’ telah berubah, karena ‘kita’ dan semua orang telah berubah, mengalir mengikuti arusnya adalah sesuatu yang wajar dan biasa.

Kenapa perlunya saling mengingatkan, karena kita tidak selamanya berada dalam kondisi ingat. Kondisi kita yang lebih sering mengingat-ingat memberikan konklusi kalau pada dasarnya kita adalah pelupa. Alasan lainnya adalah karena kita saling berinteraksi, yang memungkinkan saling sinergi dan atau bersinggungan. Sebagiannya lagi dengan alasan ‘kepentingan’ bersama.

Saya tidak sedang mengatakan tentang sesuatu yang salah atau yang benar. Pembenaran terhadap saya dapat mengingkari relativitas benar salah, karena kadang sangat ditentukan dimana konteksnya berada. Disinilah perlunya pertimbangan sebelum menjustifikasi sesuatu, berpulang pada sejauhmana tingkat pemahaman yang kita miliki terhadap kondisi yang diperhadapkan.

Setiap apa yang terjadi memungkinkan perbedaan pandangan. Bila ini terjadi, bisa jadi karena perspektif yang tidak didiskusikan diawal. Sehingga yang muncul kemudian hanyalah praduga dan asumsi-asumsi yang kadang menyudutkan yang lainnya. Sehingga yang selalu merasa benar adalah ‘saya’ ketika sudah menyatakan ‘dia’ yang salah.

Masalah adalah sesuatu yang memiliki latar sebab. Tanpa itu, masalah hanyalah sesuatu yang kebetulan bila kita percaya tentang sesuatu yang kebetulan. Bila tanpa itupun, maka masalah bukanlah masalah.

Kadang memang kita larut dalam rutinitas, kesibukan yang dilalui tidak cukup lagi untuk kita jeda sejenak, mengintrospeksi terhadap apa yang kita alami dan apa yang kita lalui. Karena hanya memungkinkan munculnya kegelisahan-kegelisahan, sedikit beruntung kalau yang ditemukan adalah ketenangan dan kenyamanan. Rutinitas yang mengalir tanpa itu, mengabaikan pikiran dan perasaan ‘yang lahir’ dan ‘yang berbelok’ dalam rutinitas tersebut. Sehingga pemikiran awal bahwa ‘ini adalah benar’ tetap eksis dalam pikiran yang telah menutupi perasaan maupun dengan perasaannya.

Kadang kita rancu dan menyamarkan terhadap apa yang disebut ‘kebutuhan’ dan ‘keinginan’, itu adalah dua hal yang memiliki dasar eksisnya yang berbeda. Tiap-tiap kita memiliki kebutuhan yang berbeda dan keinginan yang berbeda. Pada banyak kenyataan, kebutuhan adalah sesuatu yang harus disertakan agar kita tetap hidup. Keinginan adalah buah karya pikiran yang kadang dicampur dengan perasaan untuk bagaimana kita lebih menikmati hidup. Sebagai contoh, sesuap nasi untuk makan adalah kebutuhan, makan ditempat yang mewah atau ternama adalah keinginan. Mereka yang sudah memiliki kebutuhan yang cukup namun karena berada pada strata atau status sosial yang berbeda memungkinkan kebutuhan itu tidak cukup sebagaimana yang dimiliki orang lainnya yang merasa cukup. Sederhananya adalah kebutuhan merupakan sesuatu yang dasar sedangkan keinginan merupakan pelengkap, bumbu penikmat.
‘Keinginan’ yang tidak terkenali dan dipahami akan memungkinkan lahirnya sifat kerasukan, ketamakan dan dapat mengabaikan nilai-nilai etis demi mencapai keinginan tersebut. Yang memungkinkan pula tidak saja berbenturan dengan kebutuhan orang lain, tapi juga keinginan orang lain.

Disinilah kenapa Hak dan kewajiban tiap orang dituangkan dalam berbagai perangkat aturan, karena tidak semua orang tidak buta akan pikiran dan perasaan yang membuahkan kebutuhan dan keinginan yang berbeda-beda sehingga dalam interaksi sosialnya dapat bertentangan dan berbenturan dengan yang lainnya.

Kebutuhan lebih banyak bagaimana kita menjalani hari ini. Menjaga bagaimana kebutuhan itu tersedia hari esok, itu adalah keinginan. Bukan berarti bahwa keinginan tidak ada hari ini, dia bisa saja ada tetapi sekali lagi bukan sesuatu yang mendasar ‘agar kita tetap hidup’.
Sebagian orang tidak lagi dihadapkan pada persoalan bagaimana memenuhi ‘kebutuhan’, tetapi telah melangkah dalam bagaimana memenuhi ‘keinginan-keinginan’.
Sehingga sebagian orang bukannya tidak tertarik ketika berbagai ‘keinginan ditawarkan’ kepadanya baik iming-iming maupun berupa janji-janji, tetapi karena persoalan bagaimana memenuhi ‘kebutuhan’ hari ini saja belum terpecahkan.

Tivi: hidup yang tak aman dan tak menenangkan

2008-10-11T20:29:00.004+07:00

Dini hari jam dua kurang lima belas menit, masih kuberkutat dengan leptopku, dengan dua tiga kerjaan yang mesti saya rampungkan hingga pagi ini. Ini biasa saja, dan sering saya lewati hari tanpa sempat selalu kunikmati hangatnya matahari di arah timur, ato segarnya udara pagi, katanya..

Kali ini, kerap tanpa sadar emosiku naik turun, Mood-ku tiba-tiba saja hilang. Mungkin terganggu oleh acara TV yang disuguhkan ke ruanganku. Kumatikan tv-nya pasti
tidak akan menenangkanku, karena malah hanya akan membuat aku ketinggalan berita detik per detik. Tapi tayangan-tayangan acara, dialog, begitu membodohkan, informatif namun kadang menyesatkan dari pola pikir yang disuguhkan. Aku hanya membutuhkan running text-nya, dan sedikit kebisingan tv, sekedar menemani, mengusir kelam.

Aku keranjingan nonton berita, peristiwa. Mungkin karena peristiwa ala TV disuguhkan tuk memaksa perasaan ikut terlibat. Semua stasiun TV demikian, dengan cara yang beda, ada yang pake sinetron-sinetron cengeng, reality show, sebagian lagi memanfaatkan berita peristiwa, peristiwa dengan berbau kekerasan, manipulasi, kriminal, ulah para pejabat, dimana semua peristiwa adalah dunia dengan sisi negatif.

Kesimpulanku dari nonton berita di TV, komposisinya berisi 50% kekerasan, 20% Ulah pemerintah dan aparatnya yang menyimpang, 15% masyarakat dunia, 10% kesengsaraan dan kemiskinan rakyatnya, 3% kegiatan seremonial, 2% lain-lainnya. Secara keseluruhan berita berisi 70% negatif, 20% netral, dan hanya 10% positif.

Dunia seperti dilanda petaka, tiap hari penuh dengan musibah, bencana, kriminal, perilaku tidak manusiawi. Dunia dalam TV adalah dunia bagai api yang dapat membakar tak terduga dimana-mana, bak lautan air yang akan menenggelamkan, bak menunggu hempasan badai angin yang akan tiba setiap saat.

Dan dari berita TV yang kudapat, kulihat negeriku.. penuh kesemrawutan, bak dilanda demam anarkisme, penuh aturan tapi seakan tak ada aturan. Pemerintahnya yang sibuk beretorika, janji-jani saat kampanye maupun sumpah jabatan yang pernah mereka ucapkan, tak jua dirasakan dan dinikmati rakyatnya. Para elite di negeri ini berlomba memperlebar kekuasaan, mengokohkan kekuatan, demi melestarikan kekuasaan yang mereka raih diatas pembodohan rakyat. Sedang rakyat di negeriku, berlomba merebut materi demi sesuap nasi, ini penting bagi mereka karena ekonomi di negeri ini telah dikuasai 75% elite, pejabat dan pengusaha pejabat. 2 juta rakyat hanya memperebutkan 25% ekonomi yang tersisa.

Aih, memaksa hati disayat sembilu. Kuraih remote TV-ku, ganti channel. Mungkin aku butuh hiburan, banyak acara lawak di tv, tapi acara lawaknya pun hanya mengemas kejanggalan-kejanggalan, memparodikan realitas ketimpangan negeriku. Aku masih punya pilihan acara TV, sinetron. Namun sintetron pun tak ubahnya dunia yang mengada-ada, memberikan tontonan betapa lebar kesenjangan realitas dunia sinetron dengan kehidupan sehari-hari masyarakat, walaupun temanya akrab dengan kehidupan masyarakat, namun dilukiskan dengan penuh hedon, serba mewah, menguras airmata.

PARA PEMIMPIN NEGERI INI YANG TAK BERHENTI MAKAN DARI KERINGAT RAKYAT

2008-09-20T15:41:00.001+07:00

Angin tak lagi menyejukkan saat datang menyapa di tengah malam, pelan seperti biasa tapi penuh sesuatu. Penuh isak ratapan disana-sini, diantara do’a-do’a yang tiada berhenti mengadu akan nasib-nasib yang dialami, diantara asa-asa yang tersisa.
Aku berpijak pada tanah negeri di mana para pemimpinnya tidak punya malu.. mereka yang punya kekuasaan sedikit saja menjadi figur-figur penindas baru yang seakan kelak seperti para pemimpin di negeri ini, penuh manipulasi, mabuk oleh kekuasaan, rakus serakus rakusnya di tengah kemelaratan rakyatnya.
Tragedi kemanusiaan beberapa hari yang lalu di pasuruan,mereka yang rela tersesak diantara ribuan antrian mengharap zakat tiga puluhan ribu rupiah, merenggut dua puluh satu nyawa.., satu realitas yang sempat terekam. Memiriskan hati, menyayat pilu negeri ini. Besaran uang yang bukan apa-apa bagi mereka yang memakan gaji dari pajak keringat rakyat.
Apa yang dilakukan oleh pemimpin negeri ini? Dimana Bupati sebagai pemimpin daerah? Dimana para menteri atau departemennya? Dimana kau Presiden?, Dimana kalian wahai yang memakan dari hasil pajak keringat rakyat? Lalu, apa yang kalian hasilkan memimpin negeri ini?
Ah, kalian tetap saja seperti biasa, sibuk mencuci tangan bila ketauan kalian tidak melakukan apa-apa.. Tanggung Jawab? Tetap saja rakyat yang menanggung, kalian jawab saja tergagap-gagap, sebagiannya lagi berkicau saja, hanya angin yang bisa kalian keluarkan. Kemahiran pemimpin di negeri ini adalah kentut pake mulut!
Seandainya rakyat berhenti memberikan pajak, apa kalian para pemimpin negeri ini masih bisa makan? Kekayaan yang kalian kumpulkan adalah dari keringat rakyatmu, dari kelihaianmu menjual atas nama rakyatmu.
Masih beraninya kalian meninggikan dagu kalian ketika berjalan di tengah ratapan rakyatmu. Kalian pura-pura tidak tau kemiskinan yang berada disekelilingmu, yang dari mereka sehingga kalian punya jabatan mengurus negeri ini. Kalian hanya sibuk memperbesar kemaluan, namun tidak punya malu..
‘Pembangunan telah meningkat, ekonomi semakin maju,’ Kata kalian yang memimpin negeri ini..tanpa kalian pun sama saja. Yang benar adalah bahwa Keluarga kalian yang meningkat, kroni-kroni kalian yang maju. Kalian membuat angka-angka statistik yang menguntungkan bagi kalian, tapi tidak buat rakyatmu. Kalian hanya makin memperlebar kesenjangan, antara pejabat dengan rakyat. Siapa pun tau, kalian hidup bergelimang kekayaan dari gaji yang besar yang kalian minta ditambah uang-uang sogokan dari menjual jabatan kalian, jabatan-jabatan mengelola keringat rakyat.
Di kepala kalian hanya jabatan-jabatan, tidak bercermin kalau sebenarnya kalian telah gagal. Rakyat seperti tidak punya pemerintah lagi, yang peduli akan nasib mereka. Para pemerintah sibuk akan nasibnya sendiri, mempertahankan jabatan mereka sekuat-kuatnya dengan segala cara, sebisa-bisanya. Mengumpulkan sebanyak-banyaknya uang rakyat ke pundi-pundi mereka. Para pemimpin berlomba-lomba bagaimana menghisap uang trilyunan rupian tiap tahunnya dalam kekayaan mereka. Yang paling berhasil adalah menteri kesejahteraan di negeri ini, kekayaannya telah mencapai ratusan trilyun... sungguh miris mendengarnya.. di tengah masyarakat yang tiap hari harus sibuk dalam antrian, sedekah, sembako, minyak tanah.. rakyat ditengah ketidaktauannya harus mengadu kemana..para wakil mereka di legislatif menyibukkan diri membuat seabrek-abrek peraturan-peraturan yang tidak jelas berpihak kemana..para wakil mereka lupa akan tugas mereka sesungguhnya, mereka adalah wakil rakyat, Penderitaan rakyat dipundak mereka. Ataukah mereka pura-pura tidak tau kalau mereka dipilih untuk memikul beban rakyat. Hingga mereka tetap saja sibuk tidak mengesampingkan draft-draft peraturan yang dibuatnya, sejenak saja, untuk melihat, menengok apa yang sedang terjadi di rakyatnya.
Sungguh, para pemimpin negeri ini hanya memperbesar kemaluan! Dan tanpa rasa malu saling menebar pesona di media-media massa. “Semuanya telah ditangani dengan baik,” kalimat yang sering dilontarkan para pemimpin negeri ini.
Ucapan kosong, penuh angin saja. Mencemari udara yang memang sudah penuh polusi akibat salah kelola kalian. Kalian kelola kekayaan negeri dengan nama ‘aset negara’, lalu apa yang didapat rakyat? Kenapa rakyat mesti terinjak-injak demi untuk turut menikmati kekayaan negeri ini?
Entah berapa nyawa lagi yang mesti terenggut, agar kalian berhenti memakan uang rakyat...

Pertautan Pikiran dan Perasaan

2008-08-27T18:24:00.001+07:00

Persoalannya bukan tidak memahami orang lain, tapi lebih kepada sinergi antara keinginan, hasrat, pada kondisi psikis yang diperhadapkan pada kondisi nyata dimana tubuh beraktivitas.
Disinilah kadang terdapat kesenjangan antara harapan yang diidamkan dengan kenyataan yang dihadapi.

Kontrasnya harapan dan kenyataan makin diperparah lagi dengan kata dan bahasa verbal yang mencoba mewakili kondisi tersebut.
Tingkat kesukaran menjadi-jadi ketika sang individu-individu diletakkan ditengah komunitas/sosial. Tidak saja pengelolaan dalam tingkat individu (internal diri) yang mesti dimenej, juga bagaimana interaksinya dalam suatu komunitas agar dapat diterima dalam hubungan-hubungan sosial.
“kita memiliki perasaan, psikis, pikiran dan tubuh yang terus dipertemukan dengan realitas nyata disatu sisi dan realitas semu disisi lain. Mengalami relasinya, pertentangannya, serta pemahaman maupun ketidaktahuannya terhadap situasinya. Inilah apa yang terdapat dalam diri selalu memiliki lebih dari satu sisi. Dapat berpindah sisi ke sisi yang lain dengan sangat cepat, bahkan pemilik diri pun kadang terlalu lambat menyadari perubahan sisi dalam dirinya.
Menjaga agar tetap stabil merupakan konflik yang akan selamanya dihadapi selama diri hidup dalam realitas kehidupan yang terus tumbuh dan berkembang (tidak penting itu positif maupun minus).
Saya pernah melukis perasaanku dalam bait-bait puisiku 3 taon lalu (Kisah I), terus saat ini berulang lagi (Kisah II). Inilah konflik pikiran & perasaan yang mungkin kan terus berulang dalam tema sama, karena tidak tuntas memahaminya.

Selembar kertas yang tersimpan rapi

2008-08-05T17:27:00.001+07:00

Bersama aku & bigbos.

Go to singapore & malaysia, beberapa waktu yang silam. Perjalanan yang sangat berkesan bagiku. Bersama dengan penghuni kantor bukafe beserta darmawanitanya. Juli 2008. Waktu yang penuh kesan.

Bukan berarti aku tak punya cerita sejak aku di bukafe, justru segudang cerita telah mengalir di sepanjang waktuku disana. Waktu-waktu yang tak mungkin terlupakan.

Saya adalah orang yang beruntung, sebagai orang perantauan, saya dianugerahkan sepasang Big bos yang baik, dan setumpuk kekayaan yang tak ternilai, melebihi kekayaan materi maupun intelektualitas.

Memperlakukan saya tidak saja sebagai karyawan, saya diberi kebebasan berapresiasi, berkreasi, berpikir, dan dengan mempergaulkan aku dengan berbagai jaringan.

Sebagai bawahan, saya diberikan amanah. Dan bagi saya itu sebuah tanggungjawab dalam menjalankan perusahaan yang saya tempati. Memberiku peluang untuk mengembangkan segala potensiku. Menipiskan ketololanku, memperbesar kecerdasanku, memperlebar kuasaku.

tapi lebih dari itu, yang saya rasakan adalah bahwa perlakuan yang aku dapatkan seperti bagian dari keluarga big bos. Padahal dibelakang segalanya, saya tak lebih seorang anak petani yang hidup di kota metro. Pergaulanku jauh beranjak ke berbagai status sosial yang melekat di masyarakat.

Saat-saat tidak bersama mereka, adalah saat-saat yang sulit bagiku.

Aku telah terbiasa mengalir dalam irama gaya hidup kerjaku. Kutemukan dalam kerjaku sejak aku mulai bersama mereka. Bersama dengan Tim kerja yang bagiku itu sempurna. Orang-orang yang punya filosofi hidup, karakter, dan kematangan. Dari mereka semua aku berbagi.

Sebentar lagi, saya akan memasuki lembar baru dalam hidupku,..saya akan membawa seseorang dalam kehidupanku, hingga aku pun menjadi sepasang,.. amin.

BOCAH DI PAGAR SEBERANG

2008-07-24T17:58:00.003+07:00

Saban hari, wajahmu masih pucat teman kecilku,

Mendung sore menyeringai tanpa senyum riang kau di pojok pagar

Dagumu rapat diatas lutut, sembari telunjuk mungilmu mengacak tanah,

Otakmu menjelajah mencari jawaban pada kata mengapa,

Mengais-ngais mimpi diluar lingkarmu, kuusap-usap pundakmu: bermainlah

Hari ini, punggungmu malah penuh memar kau disitu,

Wajahmu kau tutup rapat ke lutut, dalam lipatan kedua tangan.

Piluh mengisak tangis, kakimu bergantian menghantam tanah

Selaksa rasa, menyayat sembilu pada lagu yang kau suarakan,

Pagarmu tertutup menghalangi langkahku, kuusap kepalaku: Aih..

Kisah II

2008-07-17T15:06:00.000+07:00

Suatu ketika aku mendongak di antara lelah menunduk
Sama saja. Jawaban angin-angin. Kicau burung-burung
Awan tersipu-sipu penuh pura menapis bara matahari
Melas dibalik tawa menyeringai samar diantara debu carbonat

Tabir hati, meraba aku dalam jarak nyata dan yang mesti
Semu pikiran, menginspirasi aku asa dan putus asa
Sudut kenyataan, memberikan aku pahit dan kepahitan
Saat kata demi kata, memberiku impian dan kosong
Waktu di titik waktu, malu dan kemaluan bersanding

Kisah I

2008-07-17T15:04:00.000+07:00

Kehidupan terjalani,
Pujangga menapaki rasa
Meraba takdir yang mesti terikhlaskan
Menuai tangis dalam enggan
Menyanding malu dalam kisah
Mengusik kelelakian dalam keegoan

Cinta mengulas,
Memberi Tangis tak lagi berarti,
Menggelak Tawa tak lagi bermakna,
Menjalani takdir yang mesti ada,

Pada tabir Hati,
Pada semu Pikiran
Pada sudut kenyataan,
Pada waktu di titik waktu
Sesakkan rasa di kesadaran.
Tertemui hidup yang mesti terus berjalan

Aku Aneh Sendiri

2008-07-16T16:12:00.001+07:00

Ouawh.. nguapan saya nggak jelas, masih pingin tidur ato masih setengah nyawa nih, tapi bodo,ah. Hehe, asik juga bangun kesiangan, tapi ini bukan pertama kalinya saya kesiangan. Cuman kali ini terasa bangunnya segar banget. Mungkin karena lembur sampe pagi di kantor, nyelesaiin kerjaan yang nggak kelar-kelar, hehehe.

Tapi pas baru mo keluar dari ruangan tempatku ngantor, tempat saya tertidur, jadi kecele.. pasalnya ternyata kantorku, ruangan sebelah lagi dipake syuting sinetron.. yaaa.. nggak jadi lah basuh muka..qeqi saja keluar dengan muka masih berantakan..saya coba meliat lewat sela-sela horden jendela ruanganku.. sial, rame sekali...

Saya hanya butuh segelas aqua, buat basah-basih tenggorokan, pake ngusap-ngusap mata, selebihnya tuk bersihin hidung...tapi jangankan segelas, mejaku, ruangan ini, hanya tersisa sampah makanan semalam. Jangan-jangan rokokku juga sudah habis? Kuperiksa lagi mejaku, ah.. syukurlah, walaupun hanya tersisa dua batang, cukuplah, sambil berharap ada yang masuk ruanganku..itu agar aku dapat mesan makan ato minum..laparlah.

Dengan malas, leptopku saya nyalakan. Berharap bisa menghibur. Dengan wi-fi internet diruanganku, membuat saya bisa bebas kemana saja, dunia maya tidak dapat membendung saya mo kemana saja. Tidak seperti saya dalam keadaan nyata seperti sekarang ini, terjebak dalam ruang tujuh kali lima meter ini.

Saya mulai berselancar dalam dunia maya. Baca berita hari ini, buka email, & posting ke blogku...

Ah, tetap saja, terlalu banyak keanehan yang kutemui tiap hari. Realitas di sekelilingku penuh tanda Tanya. Ketidaktahuan terhadap sebagian dan sedikit yang kuketahui terhadap apa yang kulewati slalu menimbulkan berbagai pikiran dan rasa yang berbeda.

Beda tipis kini yang kualami antara “berusaha” dengan “menjalani”.

Kepekaan dan empatiku slalu menyeretku tuk peduli, hingga bebanku menumpuk dipundakku. Seandainya saya diajarkan agar tidak berperasaan. Mungkin malah semakin banyak makian yang kan kuterima. Yaa..sudrah lah..

Aku Sempurna

2008-07-14T05:09:00.000+07:00

Lebur dalam pusaran segala bias.
Hanyalah harga yang tak berharga
Hingga makna bukan makna.

Arti bukan arti
Menyapa tanpa sapa
Mengada tanpa ada
Kala tanya adalah kegelisahan.
Sinisme adalah modal sosial
Selebihnya autis.
Aku bukan tanpa eksistensi
Aku adalah narsisme
Kesempurnaan yang tak tau diri

Perempuan Mawarku

2008-07-11T22:52:00.003+07:00

Aih. Sepi yang panjang membawaku dalam fantasi
Tentang angin, air, dan mawar.

Aih. Malam yang hadir tanpa ketenangan
Membuaiku dalam kesibukan
Tentang api, tanah dan mawar.

Aih. Pada mawar yang menyimpan duri
Membuatku terjaga disepanjang malam.

DATANGLAH TANPA KATA...

2008-07-09T22:20:00.001+07:00

Datanglah tanpa kata-kata
Balut emosiku dengan hangat tubuh wangi milikmu
Merasukkan nafasmu dalam ragaku
Biarkan pikirku tenggelam ketika merasa

Buai sesakkan fantasiku denganmu
Membawa segala bias di sisi diri

Aku lenyap dalam pusaran kata
Menutupi amarah tiap meng-ada
Membiarkan kebisuan menjadi-jadi,
Karena tetap saja, kata tak semakna rasa
Sebagai pemanis boleh saja, tapi
Bisikkan perlahan dan terbata-bata.

Cerita masa lalu, kegamangan hari esok
Tak penting lagi, karena senyummu
Membawa banyak cerita hari ini.
Tidurlah, setelah lelah sepanjang hari.

2008-07-05T00:40:00.001+07:00

MASA YANG LALU

2008-06-29T22:24:00.001+07:00

Menyisir pada malam yang melelahkan
Sembari menelan dalam keringnya udara
Gelisah diantara tepi-tepi yang tak berkesudahan
Camkan kala terjaga ditengah tikaman datang

Padahal tak mesti menjalani dalam coba-coba
Pusaran dalam ketenangan yang disituasikan
Menari dalam pahitnya senyuman yang terberi
Menjadikan air itu api, udara itu menyesakkan
Musim yang tak juga membawa kehangatan
Mesti pelukan telah menyelimuti diri
Detail-detail kecupan birahi yang menjadi-jadi
Luapan libido malah lenyap.

Saat yang telah tiba di tengah arah
Mawar yang pernah segar ditepi sana
Dan kumbang-kumbang yang sempat singgah
Masa lalu yang berlalu menyisa ingat
Sayang, dipenghujung malam ini malah gerah.

Sudah, sudah. biarkan saja segalanya panas.
Mesti arang atau abu sekalipun yang tertuai.
Tak penting lagi bagaimana bisa terjalani
Life must go on. Itu saja, tanpa embel-embel
Karena citra dan persepsi biasa saja.
Lepaskan dalam sgala telanjang
Tanpa mesti ada nilai yang dilekatkan.
Disini, kata pun tak bermakna apa-apa.

SENJA YANG AKAN DATANG

2008-06-26T23:36:00.003+07:00

Tak ada lagi yang mesti terucap, saat tiap kata menjadi basi
Sejenak mencari tepian di tengah kejemuan yang tetap ada
Dibawah suram cahaya dalam simpang siur langkah
Melepuh malah dititik sebelum temaram senja datang

Samar bayang merekonstruksi dalam acak yang teringat
Hingga senyuman menyembul dari keriputan
Bingar diantara serak sembari dalam sempoyongan
Yang sempat mekar menyisa sangat kontras

Keras meluruh tak bertuan lagi menyentil tiap halang
Terhadap apa berlalu dan yang tak pasti terjumpai
Menyempurnakan liku merayap ataupun berdiri
Hingga ketegaran hanyalah auto sugesti dalam bimbang

Beranjak yang terkenali sejak mengada lahir
Nama sebagai penanda menjadi pembeda sekaligus pengabur
Kesan disetiap perjumpaan menambah memori
Kadang malah laku terjual hingga citra terbeli malah anggun

Membantah tanpa tau apa yang menjadi kejelasan
Waras dalam kelaziman tatkala pembeda menjadi minoritas
Sang beda kewalahan dalam kerumunan hingga diam
Keterangan disetiap perspektif yang tak berguna lagi
Hingga sang pencari kebingungan dan kehilangan
Sementara kala terus bergulir kadang lambat kadang cepat

Jejak yang tertinggal hanyalah sisa yang kadang berguna
Setidaknya agar dapat ditulis mengukir sejarah
Hari ini menjadi bagian dari yang tak jelas seakan jelas
Menunggu kesudahan kala senja datang

Spiritualitas Manusia dalam Pusaran Globalisasi: Menelaah Rasionalitas dan Irasionalitas

2007-07-30T23:36:00.000+07:00

Oleh: Abd Hamid Madjid

Sebuah Pengantar

Tulisan ini mungkin hanya penuh dengan keluh kesah yang mungkin sarat dengan pergulatan perspektif, psikis dan hati penulisnya, ditengah kehidupan di saat mana lingkungan sekitar tidak saja sarat dengan materi dan citra, tapi penuh distorsi nilai, hingga bayang-bayang absurditas terus menari-nari dalam tingkah-tingkah paradoks dan ambigu. Kerumitan ini menjadi-jadi ketika globalisasi bak keluar dari kotak pandora, hingga tak ada lagi ruang yang penuh sekat, membawa tatanan peradaban bagai jaring laba-laba yang telah menghantar manusia terkoneksi satu sama lain dengan perantaraan teknologi. Ke-etika-an pun tenggelam atau berubah dalam arus globalisasi yang terus menghimpit setiap ruang gerak menyusupkan budaya baru : ekses dan dampak dari semua budaya dan peradaban yang pernah ada. Jean Baudrillard (1989) telah mengingatkan ketika mengatakan, “kita tidak lagi berada pada kondisi pertumbuhan, kita berada pada kondisi ekses.”

Informasi yang diterima tidak lagi hanya intensitasnya yang padat tetapi juga perubahan watak-nya, kekuatan-kekuatannya menjadi dominan dalam masyarakat yang akan terus mendominasi dan mendikte kaidah-kaidah moral dan intelektual dalam segala interaksinya, hingga dunia dilihat melalui kacamata yang telah terdistorsi. Arus globalisasi mendikte pola hidup, mereproduksi dan mereinterpretasi nilai yang pernah dan yang tetap ada, seperti hidangan menggiurkan yang selalu siap di santap oleh siapa saja. Hampir semua pola hidup terinfeksi, bahkan tujuan hidup disalin diatas distorsi nilai-nilai yang tidak agi subtantif, bahkan absurd.

Revolusi pemikiran besar-besaran sejak abad-16 justru menghasilkan setumpuk persoalan yang diam-diam diciptakannya sendiri. Manusia yang oleh para filsuf Pencerahan—mengikuti Aristoteles—didefinisikan sebagai makhluk yang berpikir digiring mengamini produk-produk akal: ilmu pengetahuan, teknologi, logika, dan pragmatisme. Semangat humanisme Barat yang dipupuk melalui legitimasi pemikiran para filsuf ternyata tidak serta merta mengantarkan manusia pada situasi yang damai dan membahagiakan. Kebudayaan kini sedang dijangkiti suatu penyakit yang begitu mencemaskan: keterasingan, kecemasan, keputusasaan, kekerasan, dan krisis eksistensial. Danah Zohar dan Ian Marshall menyebutnya dengan “kebudayaan yang bodoh secara spiritual.” Dalam sangkar kebudayaan yang sedemikian rupa ini, orang-orang dipaksa mengikuti definisi-definisi tentang kesuksesan dan keberhasilan yang semata-mata dipatok dengan dasar rasionalitas-pragmatis dan materialisme.

Ketika pikiran dan pilihan adalah apa yang disuguhkan, maka yang ada sebenarnya adalah kita hanyalah konsumen yang melahap tidak lebih dari apa yang disajikan. Dunia terlihat seperti tanpa tabir lagi, bak tak ada tirai di setiap sisinya, tapi justru penglihatan kita yang tergantikan atau diarahkan memaknai yang sama apa yang kita lihat. Fatalnya, sang pengarah itu adalah globalisme, yang hanya dikuasai oleh segelintir elit dan para kapitalis besar. Mendominansi segala bentuk opini dan pola hidup. Mengutip apa yang pernah dikhawatirkan oleh filosof perancis, Michael Foucault, “Kebenaran tidak lagi berada diluar kekuasaan, tapi ia berada dalam kekuasaan, dengan demikian kebenaran adalah kekuasaan.”

Tatanan kehidupan kini menampakkan diri dalam arus kapitalisasi kehidupan dan moneterisasi moral. Sebuah tatanan masyarakat dimana nilai-nilai berinteraksi bahkan terekonstruksi dalam didikan neo-kapitalisme. Ketika sebagian masih menjajaki transformasi tradisional ke modernisme, ketika sebagian yang lain bersanding dengan postmodernisme, disaat yang sama kualitas masyarakat digantikan dengan kuantitas-kuantitas material, dimana nilai-nilai luhur telah ternyatakan ataupun dapat di kalkulasi dengan materi atau uang. Semua digiring dalam tatanan dunia yang penuh distorsi, ambigu, hingga citra menjadi begitu berharga, semua berlomba menyajikan services yang terus membuai dan memanjakan ego manusia. Konservatif, modern, postmo, totalitarian, localism, hingga Contrarian dan berbagai karakteristik lainnya pun hidup berdampingan, penuh konfrontasi, dan kompromi disisi lain.

Disisi kehidupan yang tidak saja meliputi ekonomi, politik, sosial maupun budaya, tapi gaya hidup, (lifesytle) telah menciptakan strata sosial baru, pola perilaku, bahkan apa yang harus diisi dalam hidup. Globalisasi menjadi tidak lebih dari sebuah penciptaan ketergantungan secara terpusat, ketergantungan ekonomi, politik, informasi, bahkan tafsir atas nilai baik dan salah.

Pengalaman pengembaraan pemikiran berhadapan dengan berbagai realitas kehidupan kontemporer. Filterisasi! Digaungkan oleh mereka dalam membentengi diri agar tidak muntah karena menelan banyaknya informasi yang telah disediakan dihadapan kita.

Tapi apa yang mana dipilah? standarnya apa dan bagaimana? siapa yang peduli? Adakah yang sadar akan hal ini? Dimana spiritualitas?. Suatu kewajaran pula bila kepekaan dan daya kritis tumpul, lenyap dalam lompatan-lompatan material dan Citra. Karena mungkin telah tenggelam dalam rutinitas keseharian dalam dominansi tiupan-tiupan globalisasi, yang tak lagi merasakan kegelisahan hingga nampak tak ada lagi kejanggalan. Karena dengan seketika menjadi kebiasaan-kebiasaan yang terus diperagakan berubah menjadi suatu kemapanan, hingga menjadi kewajaran yang tak lagi mesti dipertanyakan!

Rasionalitas dan Irrasionalitas

Uraian pengantar di atas mudah-mudahan cukup untuk membuat kita bertanya, minimal tentang apa yang penting dan tidak penting lagi dalam menjaga kualitas manusia. Atau minimal melihat satu perspektif tentang keberadaan kita beserta kehidupan yang dihadapi kini sebagaimana yang saya utarakan.

Metode ilmiah yang kita kembangkan dalam mengenali alam semesta adalah bersifat reduksionis rasionalistik. Satu-satunya yang kita pakai dalam mengolah fakta empirik yang diterima, mempersepsi dan menginterpretasi yang dianggap sah adalah penalaran dan logika olahan pikiran. Metode ilmiah kekurangan perangkat dalam menjangkau totalitas wilayah. Ia hanya merambah sebagian realitas, sehingga wilayah yang tidak terjamah metode ilmiah cenderung dianggap tidak ilmiah bahkan tidak ada.

Sekalipun demikian, bukan berarti tidak cukup untuk terus mencipta dan mengembangkan hasil-hasil pengetahuan yang telah kita miliki untuk peradaban kita. Perkembangan teknonogi kini telah mampu memanfaatkan sebagian materi-materi tidak tampak sedemikian rupa dan memfungsikannya, mulai dari energi listrik hingga tingkat transmisi energi sekecil mungkin dan sebesar mungkin. System komunikasi dan informasi kita dengan semakin canggihnya transformasi digital, komputerisasi, hi-tech yang terus berkembang...

Ketakjuban akan perkembangan kehidupan globalisme memang tidak lepas dari hasil buah pikiran (rasionalitas) manusia. Karena memang apa yang kita takjubi tidak lebih dari perkembangan kecanggihan teknologi yang mampu membuat tatanan kehidupan seperti tanpa sekat, informasi berhamburan sedemikian cepat. Namun ketakjuban itu mengandung tanda tanya besar : kenapa dengan spiritualitas manusia tidak berbanding lurus dengan kemajuan rasionalitasnya?

Persoalannya selanjutnya adalah bagaimana mengenali dan menggali wilayah-wilayah yang tidak terjamah metode ilmiah bahkan rasionalitas sekalipun. Kita kekurangan perangkat untuk menjelajahi totalitas, kurangnya kemampuan empirik dan alat epistimologi ke arah itu menyebabkan kesenjangan antara wilayah yang telah kita ketahui dengan wilayah yang tidak kita ketahui atau belum kita ketahui. Kendala inilah kenapa segala pengetahuan yang kita miliki tidak sempurna, selalu ada beberapa aspek yang tertinggal. Hingga pada kenyataannya alam semesta nampak bagi kita tidak utuh, tidak sebagaimana yang semestinya.

Mungkin kita beruntung hidup di jaman ini, melintasi jaman Gutenberg, kita tengah berada di jaman Mcluhan, dimana pengetahuan berserakan di sana sini, digital, visual. Budaya baca berganti budaya tivi yang tampak seperti essei sistematis, konseptual, objektif. Kita cukup mengakses di internet, maka pengetahuan itu kan berhamburan ke hadapan kita, informasi datang secepat yang kita inginkan. Belum lagi, buku yang terbit per hari jutaan melimpah ruah. Gelombang informasi yang terus mengalami percepatan, menggelinding bagai bola salju, hingga segala ruang telah penuh sesak informasi.

Atau kata ’beruntung’ itu sangat tergantung, tiap-tiap orang memiliki perspektif lain dalam melihat jaman ini. Sebagian mungkin mengatakan ‘sial’ kita hidup di mana segalanya dinilai dengan uang dan citra, itu artinya perlu duit untuk makan, perlu citra agar ditempatkan dalam strata sosial mana, dimana citra dibangun di atas distorsi budaya televisi bersama media lainnya. ‘Sial’, kita tengah berada dimana nilai, norma bahkan aturan menjadi ambigu, ganda, bak dua sisi coin tergantung dari mana memandangnya. Dimana korupsi dicaci maki tapi juga disenangi. ‘Sialnya lagi’ kita hidup di tengah kompetisi yang sangat timpang, berkompetisi dalam pasar yang pasti slalu dimenangkan oleh para Kapitalis Besar.

Rasionalitas kesadaran. Daniel Clement Dennett, seorang pemikir dan filosof Amerika mengemukakan bahwa pikiran muncul di otak, umumnya yang kita akui sebagai kesadaran sebenarnya terdiri atas ‘berbagai konsep kesadaran’ yang semuanya muncul dari jaringan terdistribusi sirkuit saraf otak bawah sadar”. Marvin minsky, mempostulatkan dengan masyarakat pikiran-nya bahwa berbagai fenomena pikiran muncul dari interaksi berbagai mekanisme otak atau agen-agen yang saling bersaing. Tak jauh beda dengan apa yang pernah dikemukakan oleh Gregory Bateson dalam bukunya mind and nature (1979) bahwa suatu pikiran adalah sebuah agregasi dari bagian atau komponen yang berinteraksi. Interaksi antara bagian-bagian pikiran itu dipicu oleh perbedaan. Persepsi hanya beroperasi dan bergerak pada perbedaan-perbedaan. Penerimaan informasi sesungguhnya adalah penerimaan berita-berita perbedaan. Perbedaan adalah wujud alami dari relasi yang tidak berdimensi ruang waktu.

Persoalannya adalah bukan saja neurotik yang memiliki potensi untuk berpikir dan mempengaruhi dalam diri, tapi ada psiko, jiwa dimana wilayah psikis terpancarkan. Bahkan juga ada wilayah hati yang menempati wilayah terdalam dengan proses transenden-nya. Sehingga perasaan, kesadaran, ketidaksadaran, walaupun freud rancu dalam hal ini, tidak selamanya bias wilayah otak, neurotik. Tetapi bisa jadi bias dalam wilayah psiko dan atau pun hati. Pikiran yang tergerak oleh otak memang dapat memikirkannya, tapi bukan berarti hanya otak yang memiliki fungsi kesadaran. Inilah kenapa manusia merupakan makhluk unik.

Yang perlu ditekankan bahwa fenomena pikiran tidak hanya interaksinya dengan berbagai mekanisme otak, lebih dari itu, pikiran otak tergerak oleh berbagai sumber dalam mengisi literature otak, baik dari berbagai jaringan internal dalam diri maupun sumber eksternal dari luar diri.

Dalam teori psikologi, mulai teori Fechner hingga saat ini perkembangan psikologi tetap dari basic material tubuh. Tentang apa yang terdapat di balik tubuh hanya merupakan tafsir atas tubuh tersebut, yaitu : tubuh beserta tingkah lakunya. Padahal, Plato telah membicarakan mengenai dualiti manusia sebagai jiwa atau psyché dan tubuh, namun pada masa Renaissance ditolak oleh Rene Descartes dengan mengajukan tubuh dan pikiran, menggantikan aspek jiwa yang mungkin terlalu abstrak dalam pandangan mereka. Pada dualiti manusia Descartes inilah para psikolog merumuskan teori-teori psikologi. Sebatang tubuh dengan otak di dalamnya dianggap sebagai pengendali merupakan objek pengamatan dimana gerak-geriknya menjadi sumber penafsiran atas kesadaran, ketidaksadaran, dan kepribadian yang disangka akan membentuk sebuah bangunan besar bernama psiko. Itulah kerancuannya, psiko adalah wilayah lain, bukan bentukan dari gejala-gejala yang disebut psikis, tetapi sebaliknya, psiko bersama tubuh dapat membentuk gejala psikis.

Yah, memang ada kesenjangan antara hal yang dapat kita kemukakan, dan hal yang tidak dapat kita ketahui yang belum kita kemukakan. Ini sudah menjadi sesuatu yang dominan dalam psikoanalisa, di mana penafsirannya seringkali melompat sehingga membuat terpisah antara praktikal terapi dan teori.

Irrasionalitas Sebagai Sistem Berpikir

Irrasionalitas sekalipun tidak dianggap ilmiah dengan kacamata metode ilmiah tersebut bukan berarti ia tidak ada atau salah, dan hal tersebut tidak mempengaruhi eksistensi wilayah irasionalitas. Wilayah irasionalitas yang tidak terjamah oleh rasionalitas pikiran akal, memang lebih terpahami oleh sistem irasional (irrasionalisasi) yang tidak hanya bekerja pada kecerdasan otak. Kecerdasan fisik kekuatannya hanya menyentuh sejauh alam fisik. Jika kita mencoba menggunakan kecerdasan fisik untuk menggeneralisasi atau menginduksi imajinasi ke wilayah lain, maka hal ini seperti nasib elemen-elemen vektor yang jika dioperasikan bagaimanapun dengan hukum-hukum ruang vektor, tidak akan melompat keluar dari ruang vektornya. Sehingga wilayah yang lain selalu tak diketemukan.

Terapi-terapi klinis dalam lingkup psikologi Barat lebih banyak bergerak di tingkat ego, pada umumnya mencoba untuk menata gejala-gejala psikis di tingkat fenomenal bukan di sumbernya. Sumber penyakit psikis merupakan medan kontinum yang dibangun oleh dua kutub, kutub atas berpusat di ego sadar dan kutub bawah berpusat di dasar ketaksadaran yang paling dalam. Dua kutub ini saling menginduksi sehingga cenderung saling menguatkan dan saling membesarkan satu sama lain. Beberapa alat psikologi modern mencoba merecall sumber-sumber penyakit psikis dari kedalaman ketaksadaran. Freud dan Jung menyadari dan "melihat" bahwa kekuatan "penghancur" terbesar justru berasal dari sumber-sumber tertentu di kedalaman ketaksadaran.

Apa yang menjadi sumber penyakit di kedalaman ketaksadaran merupakan konstruksi dari produk interaksi antara kontaminan-kontaminan yang ditenggelamkan ego ke alam ketaksadaran dengan daya dari memori psikis tertentu yang dibawa psiko (jiwa). Psikoanalisis Swiss, Carl Gustav Jung (Undiscovered Self, 1959) melihat memori psikis ini sebagai racial memory lalu mengaitkannya terutama dengan arketipe shadow.

Samarnya pengetahuan kita yang merupakan hasil proses neurotik hanya menggali fenomena, berusaha merambah proses dibalik fenomena atau transenden tidak cukup dengan proses neurotik semata. Tidak terkenalinya bagaimana pindah ke wilayah lain ini menjadikan ruang kesenjangan dalam totalitas keilmuan. Padahal ruang kesenjangan inilah ruangan dihuni oleh spiritualitas, tidak berada dalam wilayah neurotik semata, tapi berhubungan dengan wilayah lain dalam diri…

Manusia dengan segala keunikannya memiliki sumber-sumber lain selain pikiran yang dapat mengolah melalui fakta empirik. Sumber lain itu adalah dimana manusia tidak hanya mampu berpikir tetapi juga berkeyakinan (irrasionalisasi). ’Keyakinan’ (irrasionalisasi) bekerja pada hati yang sifatnya transendental.

Hati sebagai wadah yang mampu melakukan fungsi transenden, dapat menembus fenomena dibalik realitas empirik, sangat tergantung pada kualitas hati. Hati pun merupakan wadah penampungan dari beban pikiran neurotik maupun motif-motif dan sejumlah gejala psikis yang mengendap di wilayah hati. Hati bagai lautan penampungan beban neurotik dan psiko, jadi hendaklah harus selalu dibersihkan dan dijaga agar tidak tumpul, tidak saja karena yang menghubungkan totalitas manusia adalah hatinya, lebih dalam lagi bahwa hanya hati yang mampu melakukan fungsi transenden. Fakta irasional bahwa orang dapat berkomunikasi melalui hati, bahkan mengendalikan orang lain pun melalui hatinya. Apa yang kita ketahui dengan gejala mistik atau Ilmu-ilmu gaib dan semacamnya merupakan ilmu yang bekerja dengan perantaraan hati dengan berbagai pola kerja hubungan hati.

’Keyakinan’ bersama dengan energi tertentu dalam diri manusia membentuk cahaya spiritualitas. Energi tertentu dalam diri dapat merupakan energi tubuh, energi psiko, maupun energi transenden. Apa yang terdeteksi secara fisik berupa gelombang otak, cahaya aura, atau akumulasi energi di cakra-cakra tubuh, masih berasal dari cahaya tubuh dan psikis, belum lagi sampai menyentuh ke cahaya jiwa, hati, energi transenden.
Keyakinan dengan berbagai tingkatan yang bekerja transcendental pada hati dan interaksi hati dengan psiko maupun berbagai mekanisme jaringan saraf-saraf di otak (akal, kesadaran, dan alam bawah sadar) mampu menyerap, mengolah dan melepaskan sejumlah energi tertentu sesuai besaran potensi irasionalitas yang dimilikinya. Sehingga resonansi dan fluktuasinya dapat saling mempengaruhi dengan realitas materi (materi sejati) maupun dengan realitas non materi (materi maya, gelombang).

Postulat yang saya kemukakan adalah spiritualitas berbanding lurus dengan keyakinan dan energi dalam diri. Sehingga besar kecilnya spiritualitas yang dimiliki manusia bergantung pada besar kecilnya dua factor tersebut. Kualitas spiritual sangat ditentukan oleh kualitas energi (tingkatan energi) dalam diri.

Rendahnya kualitas spiritualitas dapat menyebabkan kerakusan, kriminalitas, dan semacamnya. Pada masyarakat tradisional rendahnya spiritualitas ditemui dalam prilakunya seperti kecurangan, pencurian, ketidakadilan, dan semacamnya.

Kini dalam dunia globalisasi saat ini, seperti konflik psikis, teralienasi, psikofenia, absurd, serta berbagai bentuk escape mechanism dari kegersangan jiwa yang dialami. Relasi sosial dalam masyarakat menjadi impersonal dan individual. Individualisme menjadi-jadi, mendapatkan kebebasannya hingga iapun kebablasan, terjerumus dalam absurditas, kehilangan jatidiri, terbawa dalam kehampaan pola hubungan interaksi sosial yang dibangun diatas kalkulasi materi yang bernama uang, menjadikan manusia lupa diri: uang menjadi sgalanya. Manusia mulai menjual, dari usaha yang paling jujur ataupun melacurkan diri hingga yang berlabelkan agama, bahkan surga pun tak luput laku dijual. Dengan segala cara yang paling memalukan sekalipun. Agama yang merupakan jalan spiritualitas seperti dikebiri hanya untuk kepentingan kelompok dan kekuasaan, sehingga malah melahirkan kekerasan. Disisi lain, media-media berlomba memperdagangkan reality show; kemiskinan, kriminalitas, dieksploitasi dan ternyata memang laku dijual di masyarakat. Ironisnya lagi, malah mengundang decak kagum dan tawa pemirsanya yang tak lain adalah masyarakat dimana kita berada. Bahkan akhir-akhir ini yang menjadi trend adalah mengunjungi lokasi bencana, alih-alih membantu, tetapi menonton atau bisa sambil menjual, seperti wisata saja.

Kejahatan pun mengalami kecanggihannya seiring kecerdasan pikir manusia, namun nilai spiritualitas manusia yang rendah. Hal tersebut karena kurang tersentuh atau tidak terkenalinya wilayah hati dibanding wilayah pikiran manusia yang terus terasah dalam mempersepsi dan menanggapi realitasnya.

Oleh karenanya, tidaklah mengherankan bila kecemerlangan perkembangan teknologi dan sistem komunikasi dalam arus globalisasi saat ini yang merupakan buah pikiran manusia, namun tidaklah berbanding lurus dengan sikap dan prilaku manusia, pada kualitas mental dan kejiwaan manusia. Karena sekalipun buah pikiran menghasilkan karya-karya spektakuler, namun pemahaman terhadap totalitas diri manusia tidak cukup dengan kecemerlangan pikiran otak semata, masih ada wilayah yang perlu terjamah, yaitu kedalaman jiwa atau psiko serta cahaya di hati...

TOLERANSI DALAM PLURALISME AGAMA

2007-07-27T18:45:00.001+07:00

oleh: Abd. Hamid Madjid

"Tidak ada perdamaian dunia, tanpa perdamaian antar
agama Tidak ada perdamaian antar agama, tanpa dialog
antar agama." (Hans Kung)

Kemajemukan atau pluralitas masyarakat bukanlah
sesuatu yang unik karena tidak ada masyarakat tanpa
pluralisme. Oleh karena itu pula, pluralisme agama
adalah keniscayaan. Sebagai sebuah kenyataan sosial
yang tidak bisa dihindarkan, keniscayaan ini mengalami
kemacetan tatkala berhadapan dengan sekelompok orang
yang berasumsi lain terhadap pluralitas kehidupan
beragama.

Selain itu, kebebasan beragama di Indonesia kini
menjadi masalah yang semakin kompleks karena cenderung
berkaitan dengan persoalan politik, dari masa lalu
maupun hingga sekarang. Isu ini memiliki cakupan yang
luas dalam kehidupan bermasyarakat, termasuk kebebasan
menyiarkan agama, beribadah, dan melaksanakan ajaran
agama. Masalah tersebut juga berkaitan dengan
kebebasan mengikuti dan tidak mengikuti pelajaran
agama di sekolah, kebebasan menerima bantuan luar
negeri untuk lembaga-lembaga agama, dan kebebasan
menikah antar pemeluk agama yang berbeda.

Pluralisme agama sebagai sebuah diskursus mungkin saja
tidak ada persoalan, akan tetapi pada ranah
empirik-sosiologis masih banyak ditemukan masalah yang
belum terselesaikan. Teks yang bersifat interpretable
(tafsir yang berbeda) itu masih membelenggu pemeluk
masing-masing agama, sedangkan pada dataran konteks
berhadapan langsung dengan ragam persoalan sosial,
budaya, politik dan ekonomi. Sehingga spirit atau
fondasi umat manusia untuk menjaga dan memelihara
perdamaian perlu terus diaktualisasikan demi
terciptanya kesejahteraan rakyat.

Agama sesungguhnya diturunkan untuk membawa kedamaian
di muka bumi, yang mengajarkan nilai-nilai baik dan
dapat membentuk sosok yang mulia. Kenyataannya, agama
dan kekerasan hampir menjadi dua kata yang tidak dapat
dipisahkan. Maraknya kekerasan di tengah-tengah
masyarakat dengan dan atas nama agama adalah ironis
dan paradoks dengan esensi dari ajaran agama-agama.

Sejarah bangsa ini yang pernah berada dalam sistem
yang totaliter dan anarkis telah mengakibatkan
identitas bangsa Indonesia menjadi tereduksi dan
melenyapkan daya partisipatif dalam proses
transformasi sosial. Bahkan pluralitas dipenjarakan
dan dimobilisir ke dalam kepentingan kekuasaan politik
dan paham keseragaman. Pada berbagai kenyataan,
acapkali dijadikan instrumen kekerasan, unsur-unsur
pluralitas dipertentangkan untuk saling memenangkan
kepentingan kelompok. Padahal, pada kenyataannya,
hanya orang-orang yang memegang kekuasaan politik dan
ekonomi lah yang paling dapat merasakan keuntungannya.

Emosi primordial masyarakat yang berada di dalam
komunitas suku, agama dan antar-golongan cenderung
dimanfaatkan oleh pemegang kekuasaan politik dan
pemegang modal. Bagi elite politik dan elite ekonomi,
pertarungan untuk memperoleh posisi penting selalu
dilakukan dengan cara mengambil hati dalam setiap
komunitas SARA (suku, agama, ras dan antara golongan)
tersebut, seakan-akan ia memperjuangkan nasib
komunitas ini. Tak pelak lagi, rakyat yang telah
dipecah-pecah ke dalam berbagai komunitas tersebut
siap membela kepentingan para elite tersebut yang
dianggapnya sebagai juru selamat, karena elite itu
telah menjadi simbol kehormatan dan kemenangan bagi
komunitasnya.

Realitas kekerasan, KKN, kemunafikan, dan degradasi
moral bangsa kita dewasa ini telah memisahkan agama
dari umatnya. Umat seringkali telah "diculik dan
dipaksa" hanya untuk menjadi pengikut partai, ormas,
pasukan, dan laskar—yang siap dimobilisir untuk
kepentingan rezim tertentu.

Para penganut agama terlihat semakin shaleh secara
formalistik-simbolik serta selalu mengantasnamakan
agama, tetapi di dalam kehidupan sosial senantiasa
mengganggu bahkan menghancurkan keamanan, kebahagiaan
dan ketenteraman orang lain. Padahal mestinya orang
yang beragama adalah orang yang menjunjung tinggi
nilai-nilai kemanusiaan.

Sampai sekarang, tantangan dalam bermasyarakat adalah
konflik antar umat, di mana agama selalu dijadikan
elemen utama untuk menghancurkan umat yang lain. Untuk
memecahkan sikap destruktif itu dan peduli terhadap
kerukunan umat, semua pihak harus berupaya menciptakan
dialog antar umat.

Agresivitas dalam bentuk tindak kekerasan atau
perilaku yang mengarah kepada kebrutalan merupakan
tindakan yang bertentangan dengan nilai-nilai dasar
kemanusiaan. Filsuf Martin Heidegger mengatakan, bahwa
esensi manusia terletak pada eksistensinya. Esensi dan
eksistensi saling berkaitan. Esensi manusia tersebut
sangat ditentukan oleh ada (Being)-nya sendiri. Maka
dari itu, manusia merupakan satu-satunya makhluk yang
bereksistensi. Hanya manusia yang menyadari
keberadaannya. Sehingga dalam eksistensi itu, manusia
melihat dan menyadari adanya yang lain.

Karena itu, perlu dialog, kesediaan bertemu atau
berjumpa dengan komunitas-komunitas yang berbeda.
Perjumpaan atau pertemuan dan dialog akan membongkar
kecurigaan dan kesenjangan psikologis. Dalam hal ini,
perlu sikap yang menjunjung tinggi pluralisme agama.
Seseorang harus memiliki komitmen yang tinggi terhadap
agamanya. Pada saat yang sama pula ia harus mau
membuka diri, menghormati, dan berdialog dengan
komunitas lain, sehingga toleransi dan kerukunan antar
umat beragama dapat terealisasi dalam arti yang
sesungguhnya.

Ada dua komitmen penting dalam dialog, yakni toleransi
dan pluralisme. Kebebasan beragama di Indonesia
sangat tergantung pada terbangunnya sikap toleran
dalam keberagamaan dan menghargai kemajemukan.

Toleransi bukanlah asimilasi, melainkan sikap hormat
penuh terhadap identitas masing-masing yang tidak
sama. Toleransi tidak menuntut agar kita semua menjadi
sama, tapi kita bersedia saling menerima. Toleransi
yang sebenarnya berarti menerima orang lain, kelompok
lain, keberadaan agama lain, dengan baik, mengakui dan
menghormati keberadaan dan perbedaan dengan orang
lain.

Bagan. Ikatan Saling Pintas

Bagan di atas menguraikan bagaimana kelompok-kelompok
A, B, C, dan D memiliki perbedaan dan potensi konflik
satu dengan yang lain. Tetapi, kelompok-kelompok
tersebut diikat oleh kelompok agama K, begitu pula
agama L, M, N, yang semua bersifat menyatukan. Di
sini, perbedaan menemukan titik temu persinggungan
yang merupakan faktor pemersatu. Tetapi, tampak pula
bahwa KLMN memiliki potensi untuk bertentangan satu
dengan yang lain, sehingga A menjadi faktor pemersatu
bagi perbedaan agama yang lain.

Pembangunan konsensus dapat dilakukan melalui proses
dari kondisi yang kurang ideal, yaitu persatuan yang
dipaksakan (coerced consensus) menuju kepada kondisi
ideal, yaitu persatuan secara sukarela (consensual
consensus). Dalam hal ini, proses perubahan menuju
kondisi ideal dapat diawali dengan identifikasi dan
deteksi dini atas faktor-faktor yang dapat mencegah
pecahnya konflik terbuka yang mengarah kekerasan dalam
kehidupan bermasyarakat antar umat beragama.

(dimuat dalam majalah LINTASI, Vol II No.7 Juli 2007)

____________________________________________________________________________________Ready for the edge of your seat?
Check out tonight's top picks on Yahoo! TV.

http://tv.yahoo.com/

KENAPA DENGAN KEKERASAN?

2007-05-14T21:31:00.001+07:00

kerusuhan, saling hasut-menghasut, caci-maki, menyiksa, mencederai, memperkosa, membakar, merampas hak milik orang lain bahkan membunuh telah merupakan realitas yang telah melingkupi kehidupan kita.

Kekerasan bagi masyarakat Indonesia seakan sudah menjadi bagian tidak terpisahkan. Dalam rangkaian sejarah, praktik kekerasan terus berulang dan memakan korban jiwa dalam jumlah yang tidak kecil. Hingga kita dibesarkan dalam budaya dendam dan kekerasan. Seharusnya kita mengambil pelajaran dari fakta-fakta kekerasan yang sungguh sangat merugikan.

Kekerasan telah menimbulkan tidak saja kerugian materil, tapi lebih dari itu, dampak psikis hingga merenggut nyawa akibat dipergunakannya pola-pola kekerasan. Derap reformasi, yang dibarengi euforia demokrasi dan kebebasan yang telah mengingkari batas, kebangkitan etnis serta kegandrungan berotonomi daerah, tidak hanya merupakan pergeseran dari satu situasi ke situasi yang lain, tetapi telah keluar dari rel-nya yang menelorkan kerusuhan, anarkhisme yang disertai kekerasan sebagai alat yang akhirnya meminta darah dan airmata.

Perasaan dendam yang pada akhirnya tidak terkelola dengan baik, telah membawa dendam yang ada sewaktu-waktu berpeluang meledak menjadi kekerasan baru dan biasanya dalam skala yang lebih besar. Seakan kita tidak memiliki referensi menyelesaikan masalah-masalah tanpa kekerasan.

Rangkaian konflik kekerasan pun bercampur baur dengan provokasi politik, ketegangan ekonomi, provokasi diskursif, dan adaptasi lokal terhadap bentuk-bentuk identifikasi berdasarkan suku, agama dan antar golongan, telah memberikan dorongan dan motif berbeda untuk ikut serta dalam setiap kerusuhan individual yang bergejolak di berbagai wilayah Indonesia.

Kekerasan kemudian menjadi unik secara politis dan pengalaman, mereka saling mempengaruhi satu sama lain. Dalam prosesnya, setiap konflik kekerasan menaburkan bibit-bibit kekerasan di tempat lainnya. Sehingga perkembangannya memupuk berkembangnya perasaan paranoia nasional yang diperunyam oleh propaganda media.

Beragamnya latar belakang dan tingkat sosial masyarakat, maka persoalan hak dan kewajiban senantiasa muncul menjadi konflik sosial yang berkepanjangan dan terjadi di berbagai daerah. Konflik yang menggunakan simbol etnis, agama dan ras muncul yang mengakibatkan jatuhnya korban jiwa dan harta bagi pihak yang bertikai. Terlepas dari kemungkinan terjadinya konflik akibat adanya akumulasi "tekanan" secara mental, spiritual, politik sosial, budaya dan ekonomi yang dirasakan oleh sebagian masyarakat. Namun realitas tersebut merupakan kenyataan dimana telah terjadi pelanggaran hak hidup damai dan sejahtera dalam kehidupan bermasyarakat.

Berlanjutnya kekerasan dan tiadanya jawaban atas pertanyaan itu seakan menunjukkan lemahnya pemerintah menangani permasalahan di masyarakat. Masyarakat seolah harus menghadapi sendiri kekerasan-kekerasan yang terjadi. Padahal, negara berkewajiban dan bertanggung jawab untuk melindungi hak-hak warganya dari segala bentuk aksi kekerasan.
Ironisnya, pemerintah justru dengan atas nama ‘penertiban’, ‘keamanan’, kekerasan menjadi bagian dari aparat pemerintah. Hingga bahasa ‘penertiban dan keamanan’ malah telah menjadi momok yang sebaliknya, masyarakat menjadi takut dan tidak aman.

Realitas konflik di negeri ini menjadi penjelas bahwa bangsa dan negara kita belum dewasa walaupun telah merdeka sejak tahun 1945.

Menggali Potensi Konflik demi Kepentingan Politik Sesaat

2007-05-01T10:42:00.001+07:00

Pagi yang cerah ketika taksi yang kutumpangi meluncur ke arah kampus Unhas Tamalanrea, makassar. Belum lama aku tinggalkan daerah ini, setahun lebih setelah aku memutuskan tinggal di Jakarta.

Tapi ada sesuatu yang ganjil, ketika di sepanjang jalan hampir tidak ada lagi ruang kosong di tiap bangunan di pinggir jalan kecuali terpasang iklan dan atau spanduk kampanye pemilihan kepala daerah. Yang mengejutkan bagiku adalah bunyi di setiap spanduk kampanye itu. “Selamat datang di kawasan pendukung Amin Syam”, “Anda memasuki kawasan pendukung Sahrul Yasin Limpo”, dan berbagai variasi klaim-klaim massa pendukung calon kepala daerah.

Fenomena pengkotak-kotakan di akar rumput, ditambah lagi masyarakat disuguhi oleh slogan-slogan kampanye politik yang tidak mendidik, hanya sekedar pemenuhan kekuasaan kepentingan tertentu. Perbedaan-perbedaan di masyarakat semakin dikuatkan untuk kepentingan politik tertentu.

Perbedaan itu digali sedemikian rupa demi menciptakan pemilih-pendukung calon tertentu. Bibit-bibit konflik itu digali semakin dalam. Perbedaan itu sah-sah saja, persoalannya adalah sejauh mana menghargai perbedaan itu? Seberapa besar tingkat toleransi kita terhadap perbedaan?

Bila tak ada penyadaran terhadap pentingnya sikap toleran, menghargai perbedaan, maka kini hanya mencari faktor pemicu yang dapat memunculkan konflik itu berbuah kekerasan, setiap saat kemungkinan itu dapat terjadi. Sadarkah elite politik kita akan hal ini?

Pantas saja politik kemudian menjadi menjijikan di masyarakat, tidak menjadi tabu lagi memang, tetapi justru malah seperti pagelaran yang penuh janji-janji palsu, dukung-mendukung tanpa alasan yang jelas selain faktor dimobilisasi dan uang.

Masyarakat telah jenuh dengan pesan-pesan kampanye yang berisi visi misi program akibat setiap kampanye dari periode ke periode, masyarakat tidak merasakan dampak dari apa yang dikampanyekan dan pada saat mereka menjabat itu menjadi sesuatu yang tidak pernah terbuktikan. Disisi lain, masyarakat didorong pada pilihan keluarga, suku, kelompok, bahkan demi uang.

Bukankah bila kondisi ini yang tercipta, bagaimana mungkin kita masih berharap akan sebuah kedamaian, kesejahteraan, pembangunan, pemerintahan yang memiliki visi dan komitmen kesejahteraan masyarakat. Apalagi yang diharap dari sebuah resim kekuasaan?

Aku semakin bersedih ketika mereka yang terlibat dalam dukung-mendukung calon Kepala daerah juga terjebak pada pola-pola politik konvensional “menghalalkan segala cara” demi makna kekuasaan yang juga tidak jelas, lebur dalam kepentingan-kepentingan politik sesaat.

Ketika Kekerasan Menjadi Solusi

2007-04-23T15:42:00.000+07:00

Suatu ketika aku berjalan-jalan di pagi buta, di satu sudut kota, menikmati segarnya udara pagi. Kulihat satu-satu mulai menjajakan jualan mereka. Sungguh masyarakat kita Pekerja keras. Ditengah sempitnya lapangan pekerjaan di negeri ini, mereka tumbuh mandiri dengan pekerjaan mereka. Aku dibuat takjub dan terkagum-kagum.

Namun suasana itu tidak lama, tidak cukup dua jam, tiba-tiba kulihat orang-orang berhamburan, berlari sekencang-kencangnya, ada yang sambil membawa barang dagangan mereka, ada yang tidak sempat lagi, mereka para pedagang kaki lima yang sedang diburu para aparat Satpol Pamong praja. Barang-barang mereka disita, sebagian berserakan memenuhi jalan, ada yang sempat kena gebuk pentungan aparat, kena sepatu laras aparat sebelum mereka kemudian ”diamankan”.

Mereka yang miskin bukan saja dipandang merusak pemandangan tata kota, tapi ruang berusaha mereka pun digusur, diuber, tidak jarang mereka diperlakukan tidak manusiawi oleh aparat pemerintah. Disaat lapangan pekerjaan yang sangat susah, mereka justru yang sedang berusaha, menjajakan usaha secara halal, jangankan mendapatkan dukungan dari pemerintah, malah apa yang mereka lakukan dirusak, dilarang, mereka dikejar-kejar bak pencuri di siang bolong.

Atas nama ”penertiban”, ”keindahan”, tetapi kenapa penyelesaiannya selalu dengan kekerasan? Para pemerintah kita seperti tidak sekolah, sehingga yang mereka tahu hanyalah: kekerasan. Penggusuran, penertiban kaki lima, penertiban gelandangan dan pengemis, penggerebekan, dan berbagai tindakan represif lainnya semuanya sarat dengan kekerasan. Bukan saja tidak mendidik. Tapi paradoks dengan yang menjadi tujuan dari tindakan tersebut.

Aku menemukan realita yang dikatakan Kuntowijoyo, Kekerasan terkesan bukan lagi sebagai suatu chaos, bahkan cenderung merupakan suatu upaya penyelesaian masalah. Kondisi masyarakat (termasuk pemerintahnya) dimana solusi atas masalah yang dihadapi adalah diselesaikan dengan aksi penganiayaan, pengrusakan, pembakaran. Suatu Culture of narcissism tengah berlangsung.

Pemandangan pagi yang indah, sirna oleh aksi aparat-aparat keamanan. Berganti pagi yang memilukan, menyayat hati.

Aku menyempatkan diri membeli sebuah Koran. Yang kutemukan hanyalah berita-berita kekerasan, kriminalitas, kecelakaan, kejahatan, korupsi. Ah benarkah tak ada lagi berita yang menggembirakan?

Beberapa koran aku beli lagi. Tapi sama saja. Benar tak ada berita yang menggembirakan lagi.

REALITAS YANG TIMPANG

2007-04-17T20:00:00.000+07:00

Aku berjalan diantara gemerlapnya hingar bingar kota malam hari, diantara bangunan-bangunan megah yang menjulang tinggi, siap mencakar langit. Aku tengah berada di sebuah peradaban yang telah maju lebih cepat, mengalami percepatan. Sepersekian detik menjadi penting dalam peradaban ini, karena waktu telah dikonversi ke dalam kalkulasi materi, sehingga tiap waktu bernilai uang.

Aku tak melanjutkan langkahku, ketika sebuah layar tv terlihat jelas dr jalan raya dimana aku berada. Berita tentang gagal panen, tentang kriminalitas demi lima puluh ribu rupiah rela melakukan apa saja, tentang penggusuran, tentang maraknya para pengemis dan anak-anak terlantar memenuhi persimpangan-persimpangan jalan. Berita tentang banjir, tentang lumpur lapindo, salah pengelolaan yang berakibat bencana dan malapetaka. Ironi pembangunan.

Dengarlah, dan coba simak, kini hampir semua berita, media koran, Tv, tak ada lagi berita positif, semuanya berkisah tentang kegagalan, duka, kriminalitas, korupsi, dan bagaimana infotaiment menyebarkan gaya hidup penuh aib.

Disaat semakin keras HAM digaungkan, smakin kekerasan itu terjadi, apapun alasannya, demi politik, atau keamanan dunia, kekerasan tetaplah kekerasan.

Inilah, disinilah kita berada. Ketika nilai tergantung dari kalkulasi materi atau uang, ketika tiap orang tidak lagi mempedulikan yang lain, ketika sense hilang, lenyap dalam buaian simbol-simbol globalisasi, hedon. Dunia yang nampak seperti tidak timpang. Suguhan yang seperti surga dan menyenangkan. Seperti perlombaan Panjat Pinang tiap 17 agustus. Bagaimana enaknya berada diatas, tanpa perlu atau tidak peduli yang dibawah.

Survival of the fittest, slogan kapitalisme, hukum rimba yang diperagakan dengan penuh kecanggihan. Persoalannya adalah karena tidak berangkat dari garis start yang sama, bagaimana mungkin berlaga diatas globalisasi. Yang terbelakang melangkah dua langkah kalau memang melangkah, kalau tidak malah mati, yang maju lebih dulu secara ekonomi tetaplah tak tergantikan, mereka yang telah terdepan dari awal sebelum globalisasi itu bergulir. Globalisasi hanya menjadi seperangkat alat percepatan bagi mereka yang memang sudah maju baik ekonomi dan politik.

Globalisasi adalah bagaimana menciptakan ketergantungan secara terpusat, ketergantungan ekonomi, politik, informasi, bahkan tafsir atas nilai baik dan salah.

Ketika pikiran dan pilihan adalah apa yang disuguhkan, maka yang ada sebenarnya adalah kita hanyalah konsumen yang melahap tidak lebih dari apa yang disajikan.

Dunia terlihat seperti tanpa tabir lagi, bak tak ada tirai di setiap sisinya, tapi justru penglihatan kita yang tergantikan atau diarahkan memaknai yang sama apa yang kita lihat. Fatalnya adalah sang pengarah itu adalah globalisme, yang hanya dikuasai oleh segelintir elit dan kapitalis-kapitalis. Mendominansi segala bentuk opini dan pola hidup.

Peragaan kelicikan dibalik kefasehan ucapan ”demokrasi”, atas nama rakyat, demi keadilan. Demokrasi bagi siapa? Rakyat yang mana? Yang mana dimaksud keadilan?. Kuarahkan pandanganku kesekeliling dimana ku berada. Tak kutemukan fakta, yang kulihat hanyalah, ironi, ambigu.

Aku tidak menanyakan apa yang mereka pikirkan, tapi apa yang sungguh mereka rasakan. Aku bicara tentang hati nurani. Karena di titik ini mungkin kepentingan-kepentingan yang melekat dapat ditanggalkan. Kalau tidak juga, maka sungguh realitas telah berjalan tanpa kepekaan, tanpa nurani, tak adalagi harapan akan sebuah peradaban yang damai tentram dan mensejahterahkan, dimana tak ada kekerasan, kebiadaban, penindasan-penindasan. Dimana fakir miskin dan anak-anak terlantar sungguh dibiayai oleh negara. Bukan saja mereka yang malah kuat dan berotot dibalik pakaian hijau mereka yang dibiayai oleh negara. Ah, terlalu banyak ironi yang kutemui.

POLISI : BIBIT-BOBOT-BABAT

2007-03-20T23:58:00.000+07:00

Dor…dor… merenggut nyawa, begitu enteng seorang polisi menembakkan pistol caliber-nya. Aneh, Polisi menembak se-suka-sukanya, pribadi banget. Menembak atasan?! wah..wah.. apalagi kalau hanya menembak masyarakat biasa. Bagaimana mungkin bisa diharapkan berperan sebagai pelindung, pengayom dan pelayan masyarakat maupun sebagai penegak hukum di tengah masyarakat. Ironis!

Dalam konteks kekinian, sebagai institusi sipil yang mandiri, perilaku sehari-hari seharusnyalah mencerminkan profesionalisme, peran pelayanan, perlindungan, pengayoman dalam memelihara keamanan dan melayani masyarakat (to protect and to serve).

Solusi terhadap kompleksitas permasalahan kepolisian menjadikannya tidak semudah membalikkan telapak tangan. Berbagai kesulitan dan kendala yang timbul tidak saja bersifat internal, tetapi juga eksternal. Kendala internal muncul dari kelemahan SDM, yang kemudian sering memunculkan sosok-sosok “oknum” yang menyalahgunakan kewenangan polisional yang dimilikinya. Potensi penyimpangan dari “oknum” seperti ini semakin besar ketika Polri yang sipil dan mandiri mengharuskan delegasi kewenangan (prinsip diskresi).

Kinerja Polri yang kerapkali mengundang kritik dan tanggapan negatif akibat dari penyalahgunaan wewenang, kemudian berimplikasi pada stereotif yang terbangun di masyarakat seperti persepsi publik yang sudah terbentuk ketika Polri masih berada di bawah TNI (ABRI), yaitu karakter atau sifat represif dalam pelaksanaan tugas-tugas penegakan hukum. Kondisi tersebut memperparah derajat kepercayaan masyarakat dalam menunjang kinerja Polri.

Fakta yang tidak bisa dipungkiri bahwa sumberdaya manusia yang masuk dalam institusi Polri masih sebagian besar diwarnai oleh mereka semasa sekolah (SMP/SMA) merupakan bukan orang-orang terbaik dari sekolah tersebut, ada yang preman, tidak lulus di perguruan tinggi negeri, bahkan ada yang motifnya masuk polisi karena dengan menjadi Polisi dapat melakukan tindakan refresif dan ditakuti di masyarakat. Paradoks dengan peran dan tugas yang akan diemban kemudian oleh seorang anggota Polisi. Karena dari bibit (SDM yang terekrut dalam Polri) demikian, maka bobotnya yah.. dengan mudah menampakkan prilaku yang semena-mena, babat siapa saja.

Berbagai permasalahan termasuk derajat kepercayaan masyarakat terhadap Polri maupun SDM yang masuk dalam rekrutmen Polri merupakan realitas yang memperlihatkan bahwa belum dipahaminya tupoksi Polri oleh masyarakat.

Oleh karenanya, kebijakan yang harus diambil dan langkah strategis yang harus dilakukan oleh Polri adalah melakukan sosialisasi mengenai tupoksi Polri kepada kalangan masyarakat seluas mungkin, serta mendorong fungsi-fungsi kontrol eksternal dan internal. Selain itu, semua pihak hendaknyalah mendukung dan membantu Polisi, baik dalam pembenahan institusi tersebut maupun dalam mengemban fungsi dan perannya.

Pemberdayaan dan Penguatan Postur Polri

Keberhasilan pelaksanaan tugas dan peran Polri, pada dasarnya ditentukan oleh kualitas SDM polri itu sendiri yang harus terus dibangun, dipelihara dan dikembangkan kemampuannya. Selanjutnya, proses evaluasi terhadap SDM menjadi penting. Dua hal pokok yang perlu dievaluasi secara terus-menerus, pertama, evaluasi performa kerja (kinerja) yaitu seberapa jauh prestasi kerja seseorang berkaitan dengan kecerdasan dan keterampilannya. Kedua, penilaian terhadap karakter dan perilaku, yaitu sejauhmana seseorang dapat mengikuti norma-norma.

Struktur satuan-satuan paling bawah Polres dan Polsek harus ditingkatkan melalui penguatan (empowering) kualitas dan kuantitas personel maupun dukungan sumber daya. Keberhasilan pelaksanaan tugas polri, pada dasarnya ditentukan oleh kualitas SDM polri itu sendiri yang harus terus dibangun, dipelihara dan dikembangkan kemampuannya. Oleh karena itu, pemberdayaan dan penguatan postur Polri mulai dari pembenahan sistem rekrutmen dan kriterianya, pelatihan dan materinya, hingga bagaimana berinteraksi di tengah masyarakat. Jadi, polisi bukan lagi sosok garang yang menakutkan dan dapat melakukan penindakan seenaknya terhadap masyarakat, melainkan sesuai dengan kebutuhan dan harapan masyarakat.

Perangkat pengawasan internal maupun publik, harus diefektifkan untuk peningkatan budaya pelayanan dan mengeliminir budaya tindakan kekerasan dan main hakim sendiri, perilaku yang menyakiti hati rakyat, sehingga mempersulit pelayanan kepolisian kepada masyarakat, dan lain sebagainya.

Dalam perkembangan masyarakat yang semakin maju dan sangat kompleks menuntut aparatur kepolisian yang professional dan akuntabel, mempunyai kemampuan kecepatan analisis dalam mengatasi masalah-masalah ketertiban dan rasa aman masyarakat serta perannya sebagai pelayan, pengayom dan pelindung masyarakat.

INTELEKTUALITAS DAN JEBAKAN DUNIA PENDIDIKAN

2007-02-22T23:55:00.001+07:00

Tanggapan atas tulisan Yusran Darmawan

Tulisan sdr Yusran Darmawan mengenai cendekiawan sulsel dan krisis intelektualitas, membuat gatal dalam diam saya dan bila tidak menimpali tulisan tersebut. Mungkin karena tulisan tersebut mengangkat fakta sosial dimana saya dibesarkan. Tak ada maksud tulisan ini mendiskreditkan pendidikan dan dunia kampus di Sulsel dan implikasinya terhadap pencerahan masyarakat atau sesuatu yang mencerahkan dan menjadi jawaban bagi publik atas apa yang sesungguhnya terjadi sebagaimana diungkap sdr yusran darmawan.

Apa yang dikemukakan sdr yusran darmawan sebagai realitas sosial dimana tidak saja krisis intelektual ditandai dengan miskinnya karya-karya intelektual mereka tetapi kondisi tersebut kian diperparah dengan hadirnya berbagai organisasi cendekiawan yang hanya menjadi monumen belaka dan tanpa substansi, ditambahkan lagi dengan keterlibatan para akademisi dalam tim-tim sukses dalam politik kekuasaan dimana seharusnya intelektualitas tidak ditempatkan sebagai pengabsah dari satu siklus kekuasaan, Intelektualitas harus bisa dijelmakan sebagai mekanisme pembebas bagi masyarakat.

Diskursus peran intelektual dalam perancangan dan perubahan sosial bukan lagi "berumah di atas angin" atau “turun ke bumi”. Artinya bergelut dengan teori dalam bidang yang dipelajarinya di universitas atau lembaga-lembaga penelitian dengan membiarkan para politisi, teknolog, dan ekonom saja yang terlibat dalam perancangan dan perubahan sosial. Ataukah intelektual seharusnya "turun ke bumi", berpartisipasi langsung dalam proses perancangan dan perubahan sosial. Perdebatan ini memang tidak diperlukan lagi, bukan saja terlalu "hitam-putih", karena keduanya benar atau sama-sama salah, atau karena masing-masingnya punya kelemahan epistemologis sekaligus saling melengkapi, tetapi juga karena kondisi-kondisi yang menjadi latar belakangnya serta transformasi informasi dan teknologi yang sedemikian pesat dalam perubahan sosial politik.

Mencermati tulisan sdr yusran, “tentu saja, semua kesalahan tidak lantas ditimpakan begitu saja pada intelektual kita, ada pengaruh dari realitas sosial kita yang tidak bisa menjadi lahan subur bagi bersemainya gagasan-gagasan intelektual. Selain di media massa, nyaris tidak ada ruang bagi akademisi untuk menunjukkan kiprahnya...”

Pemahaman saya, itulah kesalahan dan kegagalan para intelektual. Kesalahan karena menganggap realitas sosial sebagai alasan keterbatasan bagi bersemainya gagasan-gagasan intelektual. Kegagalannya, karena tidak mampu menunjukkan kiprahnya sebagai intelektual. Inilah bedanya dengan sosok cendekiawan dan intelektual seperti (alm) Mattulada, Muchtar Pabottingi, Anhar Gonggong, atau Salim Said, mereka mampu meretas realitas sosial.

Saya ingin menarik akar fakta tersebut ke dalam kampus, ke dunia pendidikan dimana intelektual berada. Setiap periode tertentu harus ada pengasahan. meminjam ungkapan yang digunakan Stephen R. Covey di beberapa bukunya yaitu "Asahlah Gergaji". Metode pembelajaran yang kita terapkan saat ini mesti tidak sama dengan 5-10 tahun silam, karena harus ada reformasi dan evaluasi berkala terhadap model dan teknik berproses belajar-mengajar dalam rangka optimalisasi hasil pendidikan. Tapi coba periksalah apa saja yang berbeda dari sistem dan pola pendidikan yang sekarang dengan 10 tahun atau bahkan 20 tahun lalu di kampus-kampus tersebut.

Sangat menyedihkan bila sebahagian bahan pengajaran justru tertinggal dari realitas sosial yang terus berubah, bahkan dengan era transformasi informasi yang sedemikian cepat saat ini. Kecurigaan saya bahwa terdapat ketertinggalan para akademisi di dunia kampus dengan realitas sosial yang tengah berlangsung, yang makin diperparah dengan kemapanan formalitas Pendidikan. Sekali lagi argumentasi ini didasarkan pada fakta intelektualitas. Berapa banyak skripsi, disertasi, penelitian ilmiah sebagai prasyarat sarjana maupun karya para akademisi dan intelektual yang bermanfaat bagi masyarakat. Pendidikan, secara jumlah, sudah berhasil mewujudkan lapisan masyarakat terdidik. Namun secara kualitas, pendidikan belum bisa memberi bekal yang pas bagi masyarakat.

Ironis, seharusnya merekalah (akademisi dan intelektual) dengan pengetahuan dan riset-riset ilmiah merekalah yang seharusnya mengantar rekayasa sosial-ekonomi-politik sehingga mampu mencerahkan dan mensejahterakan masyarakat.

Penguatan kesalahan dan kegagalan tersebut dimana para akademisi dan intelektual dalam sebuah institusi pendidikan dalam kesehariannya di kampus hanyalah proses rutinitas formal dalam menghasilkan berbagai gelar akademik para lulusannya. Inilah jebakan dunia pendidikan yang tengah berlangsung. Dunia pendidikan dalam hal ini para akademisi dan intelektual telah gagal melahirkan generasi-generasi intelektual, bahkan gagal sebagai agen perubahan dan pencerahan bagi masyarakat. Justru yang lahir adalah generasi-generasi pembebek kekuasaan. Mungkin dapat meminjam anekdot orang jepang dalam melukiskan fenomena tersebut,”Anjing kencing berdiri murid kencing berlari.”

Realitas intelektual di Sulsel dalam kacamata Yusran, adalah rentetan permasalahan dari hulu yaitu Dunia pendidikan. Dunia pendidikan memegang peranan kunci dalam kualitas generasi (SDM), sebagaimana ungkapan Hill (1962), “Development stands or falls with the improvement of human and institutional competence”.

Saya tidak begitu yakin dengan himbauan dan gagasan-gagasan sdr yusran terhadap apa yang seharusnya dilakukan oleh dunia kampus (Universitas/perguruan tinggi), bukan dampaknya dalam meretas intelektualitas dalam realitas sosial yang terjadi saat ini. Tetapi karena realitas sosial tersebut hanyalah hilir dari apa yang sesungguhnya terjadi di dunia kampus. Himbauan dan gagasan tersebut, akan mendobrak ego institusi yang begitu mapan, belum lagi konservatisme yang masih mewarnai kalangan akademisi.

Hari-hari yang Mungkin

2007-01-21T15:56:00.000+07:00

Di kejauhan lelaki itu tampak seperti orang yang lagi dalam keputusasaan. Pikirannya menerawang, dalam kebisuannya yang mencoba memahami banyak hal, setidaknya mungkin merefleksikan kembali yang telah terlewati dari waktu-waktu kemarin, apa yang tertemui di pikirannya, di hatinya, di tubuhnya. Impiannya, perasaannya, keinginannya.

Bersama teman-temannya membangun berbagai usaha, bila memakai perspektif dominan dalam standar kesuksesan yang berlaku di masyarakat umumnya, maka kegagalan demi kegagalan terus mereka temui, mereka penuh dengan kepahitan hidup.

Dalam kesendiriannya kini, di beranda rumah yang pernah dijadikan kantornya. Ia duduk mematung, angin yang membelai malah terasa kaku di sisi tubuhnya, sedang indranya yang tiada henti memberi. Dalam peluhnya terus bertambah. Ia diam tanpa suara sementara dirinya terus berbicara, kini dalam dua pilihan tangkapnya, tak ada impian, ataukah terus menggapainya. Pilihan yang pertama bila itu berlaku, mungkin kan terjalani hidup tanpa gairah, tak ada lagi harapan, tanpa tanpa dinamika, hidup menjadi kering, gersang. Tak ada kekecewaan, tak ada kebahagiaan, karena semuanya menjadi datar dan dingin.

Tapi pilihan kedua, mungkin kan terus berfatamorgana, berburu sesuatu yang mungkin hanya semu. Karena tidak ada kepastian sesuatu yang kan terjadi di depan. Mungkin, mungkin dan mungkin, akan ada peluang dan tantangan, tapi juga penuh luka, airmata bahkan putus asa, mungkin. Harapan ya harapan, kejadian ya kejadian. Pengorbanan sungguh besar akibat sesuatu yang serba mungkin. Dunia serba mungkin, penuh resiko dan konsekuensi terhadap diri.

Bila terbenamnya matahari adalah tanda malam kan menjelang dan terbitnya adalah pagi. Bila hari kemarin telah berlalu dan esok yang kan menjelang. Begitu banyak keinginan yang telah tercipta, mencoba digapai satu demi satu. Entah sampai kapan keinginan itu berhenti dalam kelelahan. Entah berapakali lagi matahari terbenam dan terbit lagi menyaksi, sedang keinginan tak kunjung usai diantara kegagalan pun yang tak henti dituai, keluhnya.

Asanya tertatih dalam kelelahan, tertemui dalam kejemuannya yang terus berulang, datang_pergi dan datang lagi, yang tersisa hanyalah peluh di tengah fatamorgana. Senyum mencoba direkahnya, mengoles puing-puing hati. Mungkin tak ada air direlung hatinya, mungkin api yang terasa perih di hati. Impian, cinta, serta sgala usahanya tak lagi menggembirakan.

Ia teringat kisah Vincent van gogh yang bunuh diri di tahun 1890-an, yang merasa gagal dalam tiap karier yang pernah dicobanya, merasa dijauhi kasih sayang, bahkan merasa tak punya teman, kesepian. Ia merasa gagal sebagai orang yang bekerja dibidang jual beli barang seni baik di Den haaq maupun di London, gagal sebagai mahasiswa teologia, juga tak berhasil sebagai pengajar agama. Sebuah surat Vincent kepada adiknya tentang makna lukisan yang dibuatnya, berjudul “De Aardappel Eters”(Para Pemakan Kentang).

“Apa yang kuperbuat adalah pengungkapan gagasan tentang orang orang yang makan kentang diterangi lentera minyak, tangan yang mereka pakai untuk memasukkan kentang ke dalam mulutnya adalah tangan yang sama mereka pakai untuk menggali kentang itu dari dalam tanah. Ini adalah lukisan tentang bekerja dengan tangan dan mendapat nafkah secara jujur. Aku ingin agar masyarakat bisa mengenal dan menyelami sebuah gaya hidup yang sangat berbeda….”

Tanpa disadarinya ia telah berjalan kaki sepanjang lima kilometer, ditengah kota, dibawah lampu-lampu jalan. Diantara deru kendaraan yang Lewat. Malam yang dingin tak terasakan lagi. Ia terkadang berhenti, mampir di kios, warung kaki lima, membeli sebungkus rokok, lalu berjalan lagi.

Dia tiba di pinggir pantai, ia duduk di atas bangku tembok panjang yang hanya setinggi lutut, ia memilih tempat yang sepi lalu duduk di situ. Lama ia berdiam memandangi laut gelap, hanya gelap yang ada disana, hanya sesekali deru ombak menghantam tepian.

Ia hanya diam membisu disitu. Tapi dalam diamnya, ia berpikir, merasakan, merenungi, hari-hari yang telah ia lewati. Ada kejemuan, kelelahan, harapan, ada impian.

Ponselnya dimatikan, ia tak ingin ada yang menyapanya kini. Ia ingin kesendirian, memikirkan sebanyak mungkin dan seluas mungkin. Ia membiarkan kepalanya penuh terisi oleh apapun yang singgah dipikirannya, hingga semuanya pun larut dalam rasa;

Hari yang cukup membuat aku gelisah, hampa, tanpa tau saya ini kenapa.

Prana yang mengalir dalam diriku begitu dingin,

hingga terkadang bulu-bulu halus di tubuhku mesti merinding.

Pada nafas yang kukeluarkan, dan apa yang ku hirup menjadi peka di diriku.

Aku…

Bilakah aku bersedih, atau mungkin aku merasa bahagia.

Rasa-ku menjadi sama saja,

Namun dalam.

Aku Manja Kepada-Mu

2007-01-10T20:12:00.000+07:00

Kali ini, tetap sama.

Tak ada yang memahami.

Hanya Engkau yang di atas sana,

tempatku berserah diri.

Maha suci Engkau,

atas segala Kuasa-Mu,

atas apa yang hamba-Mu alami kini.

Hamba yang masih sering alpa,

penuh lumuran dosa,

hingga sesalku selalu di akhir.

Aku hina dihadapan-Mu,

yang telah terlalu banyak meminta dalam doa ku.

Aku malu dihadapan-Mu,

Yang penuh foya-foya disaat senang.

Aku tersungkur, lemah, tak kuasa,

Beban yang aku kenali,

Beban yang aku buat sendiri,

Dan mereka hanyalah menambahnya.

Tabir yang telah kubuat, tumpulkan langkahku.

Aku takkan lari dari ini,

Karena aku malah lumpuh,

Tertindih rangkaian sejarah yang kubuat.

Kutau airmataku telah jengah

Dalam daur yang berulang-ulang.

Pencipta-ku, aku manja kepada-Mu

Dalam liku Kisah yang kujalani.

Jangan biarkan mereka memaki karena ini,

Doaku, kemanjaanku, biarkan ini rahasia antara aku dan Engkau.

Karena hanya Engkau yang sungguh Maha tahu.

Selinting dalam Isapan

2007-01-05T03:37:00.001+07:00

Seteguk dalam cawan, beribu rasa
Buah candu menawan lirik-lirik keluguan
Tajuk jari jemari mencakar tanpa luka
Jejak Hasrat penuh pongah

Selinting dalam isapan, beribu rasa
tersayat sembilu senyuman
indra indra bersaksi,
bergeming di peraduan hati
mengadu satu-satu,
ucapan luluh lantah

pangkal tak bertepi,
takdir dibangkang atau …pasrah
pucuk-pucuk berbisa di taman
syair diunjuk rasa

Di Suatu Titik Perjalanan

2007-01-04T00:31:00.001+07:00

Lembar-lembar telah dikisahkan

Telah sesak cerita pengantar tidur

Pengantar diantar dalam ketidakpastian

Dalam noda di lembar-lembar waktu

Waktu terus memacu keberadaan

Terhenti sejenak dalam kejemuan

Sejenak di entah titik mana perjalanan

Perjalanan telah melingkarkan arah

Entah keberadaan tidak pada tempatnya

Ataukah waktu tidak pada saatnya

Uang: Kekayaan, Kekuasaan & Citra

2007-01-04T00:04:00.001+07:00

Kehidupan modern, merupakan kapitalisasi kehidupan dan moneterisasi moral. Sebuah tatanan masyarakat dimana nilai-nilai berinteraksi bahkan terekonstruksi dalam didikan kapitalisme. Ketika sebagian masih menjajaki transformasi tradisional ke modernisme, ketika sebagian yang lain bersanding dengan postmodernisme,

disaat yang sama kualitas masyarakat digantikan dengan kuantitas-kuantitas material, dimana idealisme atau pun nilai-nilai luhur telah ternyatakan ataupun dapat di kalkulasi dengan materi atau uang. Disaat yang sama pula, globalisasi menyusupkan totalitarianisme, masyarakat digiring dalam tatanan dunia dengan distorsi media massa dan kekuatan dominan lainnya.

Tidak sampai disitu saja, kini uang telah menjadi opium modernitas, telah mendikte pola hidup, mereproduksi dan mereinterpretasi nilai yang pernah dan telah ada, seperti hidangan menggiurkan yang siap di santap masyarakat. Relasi sosial dalam masyarakat menjadi impersonal dan individual. Individualisme menjadi-jadi, mendapatkan kebebasannya hingga iapun kebablasan, terjerumus dalam absurditas, kehilangan jatidiri, terbawa dalam kehampaan pola hubungan interaksi sosial yang dibangun diatas kalkulasi materi yang bernama uang, menjadikan manusia lupa diri: uang menjadi Tuhan.

Manusia mulai menjual, dari usaha yang paling jujur ataupun melacurkan diri hingga yang berlabelkan agama bahkan tak luput surga pun laku dijual. Dengan segala cara yang paling memalukan sekalipun. Media-media berlomba memperdagangkan reality show kemiskinan, kriminalitas, dieksploitasi dan ternyata memang laku dijual di masyarakat. Ironisnya lagi, malah mengundang decak kagum dan tawa pemirsanya yang tak lain adalah masyarakat dimana kita berada. Bahkan akhir-akhir ini yang menjadi tren adalah mengunjungi lokasi bencana, bukan membantu tetapi menonton atau bisa sambil menjual, seperti wisata saja.

Ketika uang menjadi tujuan, maka segala aspek kehidupan sosial seolah dapat dijual dan direduksi menjadi uang. Uang berdampak terhadap gaya hidup masyarakat, mereduksi hubungan sosial menjadi karakter yang dipadati kalkulasi bukan emosi (sense), bukan kualitasnya tapi kuantitasnya. Uang tidak lagi sekedar alat, tidak saja merupakan solusi namun juga menciptakan berbagai ragam masalah. Uang menjadi sumber permasalahan kehidupan mutakhir.

Di ranah politik, dimana politik menjadi jalan untuk meraih posisi atau kekuasaan demi mengejar kekayaan, reputasi dan gengsi. Politik tidak lagi tunduk kepada etika dan moralitas demokrasi, tapi kepada uang.

Dalam lingkup sosial, kehidupan keluarga, pertemanan dan bermasyarakat juga sarat dengan uang. Uang menjadi sumber eksistensi dan legitimasi. Mereka yang tidak punya uang akan tergusur dari pergaulan sosial. Masyarakat pun terjangkiti virus hipokrit. Meski secara normatif, etis dan moralitas tegas-tegas menolak korupsi, kolusi dan nepotisme, namun secara diam-diam berbagai skandal justru dipraktekkan meluas. Maraknya korupsi, kolusi, nepotisme (KKN) merupakan wajah kecanggihan dari wujud dasar prilaku primitif yaitu: mencuri, persekongkolan, dan ketidakadilan. Cerminan budaya, dimana korupsi dicaci maki tapi juga disenangi.

Segala sisi kehidupan yang tidak saja meliputi ekonomi, politik, sosial maupun budaya, tapi juga ada citra, yang terbangun diatas gaya hidup (lifesytle), kekayaan, reputasi dan gengsi telah pula menciptakan strata sosial. Bagaimana mode pakaian, cara makan, pola berperilaku, bermasyarakat, bahkan apa yang harus diisi dalam hidup hingga tujuan hidup disuguhkan diatas nilai-nilai material yang bernama uang. Kekayaan, Kekuasaan dan Citra menjadi ’setali tiga ikat’.
Dalam kehidupan, uang memang sangat dibutuhkan (necessary), tapi hidup tidak cukup hanya sekedar uang (sufficient). Memang dibutuhkan kecerdasan dan kreativitas bagaimana bekerja bukan untuk uang semata, tapi sebaliknya, uang bekerja untuk kita. Sehingga tujuan hidup dan apa yang harus diisi dalam hidup tetap bermakna, sarat eksistensi dan penuh kualitas.

Otak, Jiwa dan Hati

2007-01-03T00:28:00.002+07:00

Daniel Dennett mengemukakan bahwa pikiran muncul di otak, umumnya yang kita akui sebagai kesadaran sebenarnya terdiri atas ‘berbagai konsep kesadaran’ yang semuanya muncul dari jaringan terdistribusi sirkuit saraf otak bawah sadar”. Marvin minsky, mempostulatkan dengan masyarakat pikiran-nya bahwa berbagai fenomena pikiran muncul dari interaksi berbagai mekanisme otak atau agen-agen yang saling bersaing.

Yang perlu ditekankan bahwa tidak hanya interaksinya dengan berbagai mekanisme otak, lebih dari itu, pikiran otak tergerak oleh berbagai sumber dalam mengisi literature otak, baik dari berbagai jaringan internal dalam diri maupun sumber eksternal dari luar diri.

Persoalannya adalah bukan saja neurotik yang memiliki potensi untuk berpikir dan mempengaruhi dalam diri, tapi ada psiko, jiwa dimana wilayah psikis terpancarkan. Bahkan juga ada wilayah hati yang menempati wilayah terdalam dengan proses transenden-nya. Sehingga perasaan, kesadaran, ketidaksadaran, walaupun freud rancu dalam hal ini, tidak selamanya bias wilayah otak, neurotik. Tetapi bisa jadi bias dalam wilayah psiko dan atau pun hati. Pikiran yang tergerak oleh otak memang dapat memikirkannya, tapi bukan berarti hanya otak yang memiliki fungsi kesadaran. Inilah kenapa manusia merupakan makhluk unik.

Dalam teori psikologi, mulai teori Fechner hingga saat ini perkembangan psikologi tetap dari basic material tubuh. Tentang apa yang terdapat di balik tubuh hanya merupakan tafsir atas tubuh tersebut, hanya ada satu hal yang pasti: tubuh, beserta tingkah lakunya. Padahal, Plato telah membicarakan mengenai dualiti manusia sebagai jiwa atau psyché dan tubuh, namun pada masa Renaissance ditolak oleh Rene Descartes dengan mengajukan tubuh dan pikiran, menggantikan aspek jiwa yang terlalu abstrak dalam pandangan mereka. Pada dualiti manusia Descartes inilah para psikolog merumuskan teori-teori psikologi. Sebatang tubuh dengan otak di dalamnya dianggap sebagai pengendali merupakan objek pengamatan dimana gerak-geriknya menjadi sumber penafsiran atas kesadaran, ketidaksadaran, dan kepribadian yang disangka akan membentuk sebuah bangunan besar bernama psiko, itulah kerancuan-nya, psiko adalah wilayah lain.

Yah, memang ada kesenjangan antara hal yang dapat kita kemukakan, dan hal yang tidak dapat kita ketahui yang belum kita kemukakan. Ini sudah menjadi sesuatu yang dominan dalam psikoanalisa, di mana penafsirannya seringkali melompat sehingga membuat terpisah antara praktikal terapi dan teori.

Samarnya pengetahuan kita yang merupakan hasil proses neurotik hanya menggali fenomena, merambah proses dibalik fenomena atau transenden . Padahal ruang kesenjangan inilah ruangan dihuni oleh spiritualitas, tidak berada dalam wilayah neurotik semata, tapi wilayah lain dalam diri”.

Memang bahwa hati yang mampu melakukan fungsi transenden, menembus fenomena sangat tergantung pada kesucian hati. Hati juga merupakan wadah penampungan dari beban pikiran neurotik maupun motif-motif dan sejumlah gejala psikis yang mengendap di wilayah hati. Hati bagai kolam penampungan beban neurotik dan psikis, jadi hendaklah harus selalu dibersihkan dan dijaga, tidak saja karena yang menghubungkan totalitas manusia adalah hatinya. fakta irasional bahwa orang dapat berkomunikasi melalui hati, bahkan menyakiti orang lain pun melalui hatinya. Gejala Ilmu-ilmu gaib dan pengetahuan tradisional semacamnya merupakan ilmu yang bekerja dengan perantaraan hati dengan berbagai pola kerja hubungan hati. Lebih dalam lagi bahwa hanya hati yang mampu melakukan fungsi transenden.

Memanfaatkan 2 kekuatan, pikiran Akal dan Hati, dimana Hati sebagai pengarah atau pemberi petunjuk dan Akal sebagai Motor Penggerak, inilah yang mendasari Metode Psychotronica. Dalam psychotronica dengan memanfaatkan Energi Kesadaran, dimana energi Kesadaran manusia muncul spontan tak terduga, jika mengalami berbagai macam rintangan, hambatan, musibah, atau kesulitan dalam perikehidupannya. Jadi energi kesadaran muncul jika manusia dalam keadaan kepepet atau terpaksa. Energi kesadaran dapat tersalurkan dalam kendali yang diinginkan melalui latihan dan lain sebagainya.

Energiku

2007-01-02T15:21:00.002+07:00

Duhai pelita, kumenangkap cahayamu

karena terangmu,

namun tak kutemukan engkau dalam gelap,

ku meraba dalam lenyapmu.

Duhai hati, ku rasakan gelisahmu,

tak kukatakan,

karena engkau hanya terasa,

meresap dan teresapilah dalam-dalam.

Duhai pikiran, yang terus melaju jauh,

meninggalkan hati yang masih dini,

memamerkan harapan, dan hati ...

memendam keyakinan yang begitu labil.

Duhai energiku, yang datang dan berlalu,

bukan karena potensiku yang tak cukup,

tapi keadaan jasmaniku yang memang

telah terbiasa melangkah dalam gravitasi.

Duhai yang mengelilingiku dalam irasionalisasi,

biarkan engkau kupahami

dalam sepenggal-penggal epistimologiku.

PROLOG

2007-01-02T13:26:00.001+07:00

Kuhadirkan blog ini sebisa mungkin mengetengahkan tulisan & keluh kesah yang mungkin sarat dengan pergulatan perspektif, ideologis, psikis dan hati penulisnya, ditengah kehidupan di saat mana lingkungan sekitar tidak saja sarat kriminalitas,

tapi distorsi nilai yang terus menari dalam bentukan-bentukan opini yang terhembus dalam hegemoni media dan kekuatan dominan. Kerumitan menjadi-jadi ketika ke-etika-an tenggelam dalam arus globalisasi yang terus menghimpit setiap ruang gerak menyusupkan budaya baru : ekses dan dampak dari semua budaya dan peradaban yang pernah ada.

Globalisasi telah keluar dari kotak pandora, tak ada lagi ruang yang penuh sekat, bagai jaring laba-laba yang telah menghantar manusia terkoneksi satu sama lain.

Arus globalisasi telah mendikte pola hidup, mereproduksi dan mereinterpretasi nilai yang pernah dan telah ada, seperti hidangan menggiurkan yang selalu siap di santap oleh siapa saja. Sebuah tatanan dimana nilai-nilai dan budaya lokal berinteraksi bahkan terekonstruksi dalam didikan globalisme, ketika sebagian masih menjajaki transformasi tradisional ke modernisme, ketika sebagian yang lain bersanding dengan postmodernisme, di saat yang sama pula digiring dalam tatanan dunia dengan distorsi media massa, hedon, hingga citra, menjadi begitu berharga.

Hampir semua pola hidup terinfeksi, bagaimana mode pakaian, makan di restoran yang trend, mewah, bahkan tujuan hidup disalin diatas distorsi nilai-nilai yang tidak lagi subtantif, bahkan absurd. Disisi kehidupan yang tidak saja meliputi ekonomi, politik, sosial maupun budaya, tapi gaya hidup, (lifesytle) telah menciptakan strata sosial baru, pola perilaku, bahkan apa yang harus diisi dalam hidup...

Image, pesan, opini, bentukan informasi yang dihembuskan oleh media elektronik dan media massa lainnya, memang second reality, namun pada akhirnya pula membentuk realitas baru, yang menghantar siklus transformasi realitas hampir tak dapat lagi dibedakan mana realitas nyata dan yang mana realitas maya, virtual. Informasi yang diterima tidak lagi hanya intensitasnya yang padat tetapi juga perubahan watak-nya, kekuatan-kekuatannya menjadi dominan dalam masyarakat yang akan terus mendominasi dan mendikte kaidah-kaidah moral dan intelektual dalam segala interaksinya, hingga dunia dilihat melalui kacamata yang telah terdistorsi.

Disaat tatanan masyarakat tidak lagi mengalami pertumbuhan tapi lebih berada pada kondisi ekses dari perjalanan panjang peradaban, dimana Hegemoni media, totalitarianisme globalisasi telah mengantar masyarakat dimana polynormatif dipancarkan menjadi abu-abu, ambigu, ganda, membungkus watak yang paling primitif dalam diri manusia: “kerakusan”.

Mungkin kita beruntung hidup di jaman ini, melintasi jaman Gutenberg, kita tengah berada di jaman Mcluhan, dimana pengetahuan berserakan di sana sini, digital, visual. Budaya baca berganti budaya tivi yang tampak seperti essei sistematis, konseptual, objektif. Kita cukup mengakses di internet, maka pengetahuan itu kan berhamburan ke kita, informasi datang secepat yang kita inginkan. Belum lagi, buku yang terbit per hari jutaan telah melimpah ruah. Gelombang informasi yang terus mengalami percepatan, menggelinding bagai bola salju, hingga segala ruang telah penuh sesak informasi.

Atau kata ’beruntung’ itu sangat tergantung, tiap-tiap orang memiliki perspektif lain dalam melihat jaman ini. Sebagian mungkin mengatakan ‘sial’ kita hidup di mana segalanya dinilai dengan uang dan citra, itu artinya perlu duit untuk makan, perlu citra agar ditempatkan dalam strata sosial mana, dimana citra dibangun di atas distorsi budaya televisi bersama media lainnya. ‘Sial’, kita tengah berada dimana nilai, norma bahkan aturan menjadi ambigu, ganda, bak dua sisi coin tergantung dari mana memandangnya. ‘Sialnya lagi’ kita hidup di tengah kompetisi yang sangat timpang.

Tidak sampai disitu saja, kini, kita dengan cepat memasuki generasi keempat atau kelima, dari era transformasi digital. Tech Revolution, dari komputer pribadi (PC), gadget, Operating System, Microsoft, iPod, Internet, Blog, telah mengubah pola intrekasi hidup dan kehidupan. Sentralisasi informasi yang disuguhkan media hingga abad 20 menjadi usang dengan hadirnya wadah-wadah interaktif di internet, dari ecommerce, napster, p2p, paypal, web2.0, Wikipedia, Google, YouTube, hingga Blog hadir, sebuah website pribadi yang disuguhkan untuk pembaca, sebuah konsep desentralisasi informasi yang mengembalikan berita kembali di tangan para penggunanya dan tidak dimonopoli lagi oleh korporasi besar atau perusahaan media. Kini semua orang bebas memberikan informasi, menerimanya, atau membantahnya dengan penuh interaktif, ruang kebebasan beropini, diary yang diijinkan pemiliknya untuk diintip siapa saja.

Konservatif, modern, postmo, totalitarian, localism, hingga Contrarian dan berbagai karakteristik lainnya telah hidup berdampingan kini, penuh konfrontasi, kompromi dan atau malah ambigu.

Filterisasi! Digaungkan oleh mereka dalam membentengi diri agar tidak muntah karena menelan banyaknya informasi yang telah disediakan dihadapan kita.

Tapi apa yang dipilah? standarnya apa? siapa yang peduli? Ambigú ataukah konsistensi? Adalah suatu kewajaran memandang curiga semua institusi dan establishme elites, pemerintah, militer, akademisi, korporasi, universitas dan bahkan institusi nilai yang berlabelkan agama sekalipun. Adakah yang sadar akan hal ini? Suatu kewajaran pula bila kepekaan dan daya kritis tumpul, lenyap dalam lompatan-lompatan material dan Citra. Karena mungkin telah tenggelam dalam rutinitas keseharian dalam dominansi tiupan-tiupan globalisasi, yang tak lagi merasakan kegelisahan hingga nampak tak ada lagi kejanggalan. Karena dengan seketika menjadi kebiasaan-kebiasaan yang terus diperagakan berubah menjadi suatu kemapanan, hingga menjadi kewajaran yang tak lagi mesti dipertanyakan! Ah, dua sisi kewajaran inipun adalah mungkin juga sesuatu yang ambigu, hehe.

Ethos AHM